![哲学论稿（从本有而来） - [德] 马丁·海德格尔](https://static.book345.com/covers/s/9787100097413.jpg)
书籍介绍
《哲学论稿》是德国哲学家海德格尔在二十世纪三十年代之后的运思之作，代表了海德格尔后期的思想，被誉为与《存在与时间》比肩的鸿篇巨制。本书编在《海德格尔全集》第六十五卷，因此通常也称为“六十五卷”。这本书的全称是《哲学论稿——从本有而来》，海德格尔认为，本书的公开标题是《哲学论稿》，而其本质性的标题是“从本有而来”。哲学界认为，本书思想深邃，博大精深，是哲学史上的划时代著作。
AI导读
核心看点
- 海德格尔后期思想代表作，与《存在与时间》比肩
- 提出“本有”概念，开启西方哲学第二开端
- 深刻批判现代性、技术统治及实证理性
适合谁读
- 哲学专业研究者及海德格尔思想爱好者
- 对存在主义、现象学及西方哲学史感兴趣者
- 具备一定哲学基础，能忍受艰涩文本的读者
读前提醒
- 建议先读《存在与时间》或《形而上学导论》
- 本书为草稿性质，结构跳跃，需结合注释阅读
- 关注孙周兴译本及附录中的术语对照表
读者共识
- 思想深邃宏大，被誉为哲学史上的划时代著作
- 文字极度艰涩晦涩，阅读体验痛苦且充满挑战
- 部分读者认为对现代性批判篇幅过长且重复
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "存在者存在。存有本质性现身。 存有（作为本有）需要存在者，方使得存有本质性现身。存在者则并不同样地需要存有。存在者依然能够在存在之离弃状态中“存在”（ sein），在这种存在之离弃状态的统治下，直接的可把性、可用性以及任何种类的有用性（例如，一切须为人民服务），明显地决定了什么存在以及什么不存在。 然而，存在者的这样一种相对于存有的虚假独立性一一仿佛存有只不过是表象性的、“抽象”思维的一个增补而已——并不是种优先地位，而只是标志着一种令人目眩的沉沦的优先权。 从存有之真理来理解，这种“现实的”存在者乃是在那个假象之非本质的统治地位之下的非一存在者（ das Un- seiende）这个假象的起"
- "第一开端把存有思考为在场状态，其依据是那种呈现为一种存有之本现的首次闪亮的在场化。"
- "[...]Ent-scheidung [...] sagt: das Auseinandertreten selbst, das scheidet und im Scheiden erst in das Spiel kommen läßt die Er-eignung eben dieses im Auseinander Offenen als der Lichtung für das Sichverbergende und noch Un-entschiedene, die Zugehörigkeit des Menschen zum Seyn als des Gründers seiner"
- "诚然，对这种本质的建基要求一种思想的用力，正如这种建基必定只有在西方思想的第一开端中得到实行一样。"
- "并且，还有多少人会去估量，这种通过存有的情调并不能为任何对存在者的逃避做出论证，而非相反？"
- "质朴：……对于统一之必然性的激情，即必须……"
- "所以这一切难道不是暗示着 甚至连涌现也必须相应于制作的被制作者来得到解释，涌现还不够强大，不足以超出在场和无敝之外要求自己的真理，并且去承担这种真理的展开？ 但这就是另一开端要完成并且必须完成的事......第一开端没有被掌握，存有之真理尽管有其本质性的闪现，但没有特别地得到建基，而这就意味着：一种人类先行把握（对陈述，技艺techne，确定性）成了存有之存在状态解释的标尺了。 但现在就必须有伟大的颠倒了....并非存在者从人的角度，而是人之存在根据存有得到了建基"
- "……哲学的离基深渊特征就将自行显露出来。"
作者简介
马丁•海德格尔（Martin Heidegger 1889-1976），德国著名哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
目录
用户评论
用一生来读
追问存有，赋格之作。形而上学不思的存有天籁一一赋格，本有又未有的真理，曾在未来书写。终有一死的人存有神性，人生等待诸神，人死守护诸神。存在不需要他帅他有钱，只需要他在。存在者越来越多，世界和大地互相伤害，此在怎能让大地聆听天空？
补标，最爱的哲学书
整个西方世界历史被总结为存在历史之第一开端：古希腊技艺techne和制作poiesis - 中世纪基督教造物主与被造物 - 近代主体性/表象性形而上学 - 控制论，其中的核心概念为「谋制 / Machenschaft」。如果说黑格尔辩证法是近代形而上学的顶峰，那么控制论则是西方形而上学之完成和实存化。重点问候了实证理性，现代大学中的人文科学已沦为报纸/传播科学，自然科学则为机械/因果科学。对现代性虚无主义的诊断，海德格尔认为，布尔什维主义是直球粗暴，而自由主义则把自己冒充为基督教（aka现代启蒙普世真善美）的守护者。批判性部分基本认同，但建基于存在深渊之一跃的此在（占全书最大篇幅）却被一再强调具有（未来）民族性，而最重要的「最后之神」则篇幅最小。比起晚年一些发癫文本，这些笔记算直白了的其实。
Ereignis是存在之开启（但不是事件？），是行分化者、产生difference的dif-ference。Ereignis给出一个“让共属”的澄明之域，但同时回撤自身，作为自行锁闭者的澄明。这就是显现-隐藏的二重性。值得注意的是，“本有”总是已经开启自身，我们总是已经位于本有之中，它并非某种在毗邻场域的窥视者，因为海德格尔恰巧认为是现代技术使我们第一次思向本有，尽管它是危险的，但它绝不是遮蔽的。
必读书目 晚期思想总纲
建议搭配《Schelling》
晚期重要主题如向死而生都有涉及
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