裴洞篇

我们还欠阿斯格雷彪一只公鸡

比《會飲》更精彩，更流暢，更玄妙，更深沉。

西方典籍之最可震撼人心者。

从四个角度看人的存在。出生：两个身体结合形成的第三实体。成长：吸收食物中的有机物和无机物，也通过学习吸收知识。行动：灵魂（知识）驱动身体。死亡：苏格拉底的灵魂决定的身体的解体分离。身体的本性是分离的，虚体（知识）的本性是可以结合也可以分离的。类似于玻色子和费米子的区分。如果灵魂只是脱离身体的知识，那么就跟知识有同样的性质。苏格拉底的论证显然没有说服听众。他没有很好地区分能量和知识。人必须同时吸收知识和能量才能（以特定方式）行动。使事物发生改变的能量从何而来？

「三个感人的地方。第一是作者柏拉图写道：“柏拉图没有去，他病了。”之所以感人，是因为他只能用第三人称，而无法用第一人称来写这件事——即使过去了多年，柏拉图似乎依然无法面对恩师死亡的场景，哪怕是想象他在场。第二是谈话中途，苏格拉底的悍妇老婆哭哭啼啼地进来，苏格拉底无法面对，命令她出去；第三则是苏格拉底喝下了毒药，死亡从他的脚上蔓延，在弥留之际，他喃喃的说：“我欠药神一只公鸡。”他感谢了这一剂毒药。博尔赫斯相信这句话暴露了苏格拉底的真实信仰：不是灵魂不朽，他感谢药神赐予了他真正的死亡」。

艾克格拉底啊，这就是我的朋友的末日。我可以说，在我们所认识的当时人中间，他是最善良、最明智、最公正的人。

博尔赫斯认为“克里同，我们还欠阿斯克勒庇俄斯一只公鸡”这句话，反而把苏格拉底真实的信仰反映了出来。不过苏格拉底的论证有点不完美。灵魂究竟是相还是具体事物？

形而上的辩证，生与死，肉体和灵魂的对立面，变化和永恒，像道家无中生有，有生无的概念；学习就是回忆，灵魂是先存在的，在获得人形之前就有，与身体分离，具有着心智，像是佛陀开示，灵魂永恒且入轮回；以亵渎神灵罪被希腊人处以死刑的苏格拉底和被罗马人钉死在十字架上的耶稣之间，也存在着某种文化上的相似性，都对现实世界进行了批判和否定，都在呼唤某种彼岸性的东西....

内容和观点很有意思，但没有想象中震撼，逻辑推理式的论证过程甚至有点惊呆。

论述了人类至今不明的问题——人死后究竟有没有魂灵。 通过一系列严谨且胆大心细的推论最后得出，灵魂包含着生，但不包含死，是万物皆有的“处于两者间”，也就是不死，灵魂不死。事实上，他说的很对，在我们的生活中，我们的一切恶，都源于对肉体满足的追求，哪怕是有志之士，在追求自己个人价值的自我实现时，也要经历大量的“抛弃肉体”时刻，当你沉浸思考，当你专注学习。所有的一切成功，都建立在暂时抛弃自己躯体的渴望之上，那么到最后之日，死亡让灵魂彻底与肉体分离，对于那些一生沉溺声色犬马之中的俗人确实是有理由害怕的，但对于一生中已经习惯思考，无数次抛弃肉体神游，又不得不被遣返回皮囊之中的哲人们，死亡不反而是一种永恒的解脱吗？