![卢梭全集·第4卷 - [法]卢梭](https://static.book345.com/covers/s/9787100091565.jpg)
书籍介绍
这一卷最耐人寻味的，是卢梭身上挥之不去的矛盾：他一边把自然状态颂为人类的黄金时代，一边又承认人类走向堕落几乎不可避免；他写《论科学与艺术》讥诮文明败坏风俗，写《社会契约论》却又开出严肃的政治药方。读者反复提及的，正是这种张力——一个“大器晚成的老愤青”，坦诚得让文字如同临终遗言，却把200年后的孤独少年唤了出来。它不适合作为研究工具书，却极适合当作文学与情感来读：文笔华丽，感情充沛，翻译通顺。若你想先摸到卢梭的脉搏，按《论科学与艺术》《论不平等》《爱弥儿》《社会契约论》的顺序读下去，或许更能体会他为何在诋毁与辩护之间，始终不肯妥协。
AI导读
核心看点
- 收录社会契约论等核心政治哲学著作
- 批判霍布斯，主张自然状态非战争
- 探讨不平等起源与社会契约合法性
读者共识
- 商务版翻译通顺，注释查阅方便
- 文笔华丽感情充沛，极具感染力
- 思想深刻但阅读门槛较高，需耐心
精彩摘录
- "因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰是由于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发达，也不是法律的约束，而是欲念的平静和对恶事的无知……"
- "总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿做恶事的原因"
- "用不着再讲更多的细节，每个人都可看出：奴役的链条是由于人们的互相依赖和使他们联合在一起的互相需要形成的。不先使一个人处于不能不依赖另一个人的状态，就不可能奴役他：这种情况在自然状态中是不存在的；在自然状态中，每个人的身上都没有枷锁，最强者的法律是没有用的。"
- "从社会地位和财富的极端不平等中，从人们多种多样的欲望和才能中，从无用的和有害的艺术及肤浅的哲学中，将产生许许多多与人的理性、幸福和美德相背离的偏见"
- "国家的体制愈好，公众的事情在公民们的心里便愈重于私人的事情；私人的事情甚至是很少的，因为公众共同的幸福在很大的程度上就包括了每个人的个人幸福，因此他不需要再去寻求什么特殊的关照了。在一个治理得很好的城邦里，大家都争先恐后地去参加集会，而在坏政府的治理下，谁也不愿意挪动身子去参加。因为会上的事情，谁也不关心；人们早就料到公意在会上是不会占优势的，与其去参加这种会，还不如关心自己家里的事为好。从良好的法律中会产生更好的法律，从坏法律中必然会产生更坏的法律。一旦当人们一提到国家的事情就说：“这与我有什么关系？”我们就可断定国家即将灭亡了。"
- "……人的灵魂也一样：在社会环境的重重包围中，由于千百种不断产生的原因的影响，由于在获得了许多知识的同时又接受了许多谬见，由于身体气质的变化和欲念的不断冲动，可以说，人的灵魂也是被弄的几乎认不出来了。人们发现，他已不再是始终按确定不移的原则行事的人了，他的表情已失去了造物主给他打上的表现天国庄严的淳朴的烙印：他已面目全非，他的欲念代替了理智，他心思混乱，行事全凭一时的心血来潮。"
- "我之所以用这么长的篇幅来阐述我所假设的原始状态，是由于有许多过去的谬误和固执的偏见需要铲除。我认为，必须追根寻源，在自然状态的真实画面中，指出不平等现象，即使是自然的不平等现象，在这种状态中也没有我们的著述家所说的那些事实和影响。"
- "如果我们循着人与人之间的不平等现象在这几次革命性的变化中的进展情况继续探讨下去，我们将发现：法律和个人财产权的建立，是在它的第一个阶段；行政官的设置，是在第二个阶段；在第三个也就是最后一个阶段，则是把合法的权利变为专制的权力；因此，富人与穷人的地位在第一个是人们认可的；强者与弱者的地位在第二个时期使人们认可的；而助人与奴隶的地位则是在第三个时期认可的。这时候，不平等现象已经达到了顶点；其他两个时期出现的现象现在也达到了顶点，直到新的革命性巨变使政府完全瓦解，或者使它接近于成为合法的制度"
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