![论语言的起源 - [法]卢梭](https://static.book345.com/covers/s/9787100188050.jpg)
诞生于三百年前的卢梭关注了人类文化几乎所有方面的表现，留下了可以让各个领域的学者都能长期发掘和研究的丰富精神遗产。由此，卢梭探索的目光不可能忽视语言问题，因为语言是人类的本质性特征。卢梭的语言思想主要表述在他的那部不长的著作里，这部著作题为《论语言的起源兼谈旋律和乐声模仿》，一般以《论语言的起源》而知名。尽管卢梭早在 1755 年就开始了这部著作的构思和撰写，但他一直没能完成这部著作，到他逝世时这部著作还是未定稿。专家们对这部著作的实际写作年份一直有争议，至今也没有定论。有人认为这部著作是卢梭思想成熟时动笔的，有人则认为这部著作写于他的思想发展过程之中。无论怎样，直到 1781 年他去世三年后，卢梭的遗嘱执行人才将这部未定稿在日内瓦出版。在卢梭生前那么多年，他都迟迟不发表这部著作，显然他是觉得还有不满意的地方。但是从我们现在得到的文本来看，这部已经写了二十章的著作表达了一个相当完整的语言观，并且还是一个非常独特的语言观，这个语言观的的重要意义超出了语言学的领域，体现了卢梭对人类文明的根本性看法。他实际上是在构思他的那部非常重要的《论人类不平等的起源和基础》著作时展开他关于语言的思考的，本是要写成《论人类不平等的起源和基础》的一部分的，只是后来他觉得写得太长了，超出了整体的框架，所以才抽出来独立成书。
卢梭的这部著作篇幅不大，但是内容相当复杂，我们能够从中析出不同层次的思辨路径。从纯语言学的角度来看，卢梭在这部著作中提出的一些观点预示了后世语言学理论的一些重要的观念。但是，在相当长的时间里卢梭的语言思想并没有引起后世学者足够的重视。这种冷落是有很多原因的，而卢梭的语言观在近年来骤然引起学者们的巨大兴趣，学者们将卢梭的著作视作逻各斯中心主义从柏拉图的《菲德若篇》到黑格尔的《哲学全书》的漫长发展过程中的一个独特的重要阶段和一个典型例子。因为卢梭在他的这部著作中实际上是重申了柏拉图在《菲德若篇》和亚里士多德在《解释篇》中的立场，把人的有声话语看作是真正的语言，而把书面语当作是等而下之的替代(supplément) 。由此，本书是卢梭非常重要的一部学术著作，集中体现了卢梭的哲学人类学思想。
让-雅克•卢梭（1712-1778），法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一。著有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《一个孤独的散步者的梦》《政治经济学》等多部作品。
李平沤，中国对外经济贸易大学教授，卢梭问题研究专家，商务印书馆资深译者。主持翻译《卢梭全集》九卷本，并有多部卢梭研究著作和论文发表。
- 语言源于情感抒发而非生存需要
- 探讨南北方语言差异及音乐联系
- 揭示语言与社会不平等的深层关联
- 哲学与语言学研究者
- 对启蒙思想感兴趣的读者
- 关注文明起源与人类学的学者
- 本书为未定稿，逻辑较跳跃
- 需结合《论不平等的起源》阅读
- 注意区分作者观点与时代局限
- 篇幅短小但思辨深刻，启发大
- 观点独特，重情感轻理性工具
- 部分论证缺乏严谨性，有争议
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "惟有随着知识的增长，人的社会性才获得了发展。怜悯虽于人心为自然，但若无想象的发动，他将永远沉睡不醒。那么，怜悯是如何在我们身上被唤醒的呢？通过推己及物（transporting ourselves outside ourselves），通过分享其他存在物之苦难。我们的受难之感，仅仅在于我们对其他存在者正在受难的判断。我们的感受并非来自自身，而是来自他人。"
- "哲学的初步任务是治疗语言，只要概念澄清了，往往问题也迎刃而解。"
- "地球的轴线在某一力量的轻轻推动下即偏离了宇宙的轴线，于是人具有了社会属性。我看到，这样一个小小的运动改变了地球的面貌，决定了人们的使命：我听到了远处土著居民的快乐的呼喊；我看到了城堡和城市的兴起；我看到了技艺的诞生；我看到了民族的形成、扩张和分裂，像潮水一样一浪接着一浪；我看到人们离开他们的家园，聚集起来只是为了互相毁灭，并使世界的其他地方变成可怕的荒漠。这一切都变成社会联合和技艺有用的最好的证明。"
- "我认为，任何一种语言，如果不能让集会的民众听清楚，那它就是一种奴隶的语言。对于一个民族而言，不可能既保持自由的身份，而又使用那样的语言。"
- "如前所述，在我看来，就是远古的语言之所以有那些区别的主要原因。南方的语言音调清脆，悦耳动听，但也往往由于过分雕琢而意思模糊；北方的语言低沉有力，虽然音调的变化不多，但由于用词简略，所以意思十分清楚。现今各国的语言尽管已经无数次相互混杂，但依然保有这些差别的某些特征。凡是能互相帮助并心平气和地讲说道理或易生闷气的人，就最适宜于讲法语、英语或德语，而代上帝向人们宣讲神圣的奥秘的教士、为人民制定法律的贤者或率领群众的首领，则最好是讲阿拉伯语或波斯语。我们的语言用书面表达比口头表达好，读起来比听起来更令人愉快。相反，东方各国的语言一写在纸上，就失去了它们生动活泼的韵味：书面只能表达一半意思，而另一半意"
- "总而言之一句话，在温带地区，在土地肥沃的地区，必须要有欢快的激情才能使居民们开口说话。最初的语言，不产生于生活的需要，而是快乐的心情引发的，是父辈传下来的，而人们一且有了新的需要，使每一个人都只顾一己之私，心里只有自己，则他们欢快的声调必将随着引发他们的感情的消失而消失。"
- "大家都知道：身体壮实的人的发音器官不纤细，他们的声音比较粗重。由心灵的激动发出的动人的声音，与迫于生活的需要而发出的叫声，是有区别的。在一年之中有九个月万物都枯萎的严寒地带，太阳只照射几个星期：这里的居民们缺少食物，生活十分艰苦，不辛勤劳动，就什么也没有，生命的源泉存在在双臂而不在心里。人们为了生活，成天忙忙碌碌，哪有心思去与他人等结情谊。一切都以生活的需要为准：能找到什么就吃什么：什么东西易于获得，就吃什么东西，一切不由人选择。使人产生情欲的又懒又闲的生活，已让位于劳动。人们首先想到的，不是生活的舒适，而是如何才能活命。互相的需要比感情更能使人们联合在一起：大家在一起辛勤劳动，就形成了群体。"
- "书写的第一个方法，不是画声音，而是画事物，墨西哥人就是这样做的，而从前的埃及人则画的是寓意的图形。这种情况，与情绪化的语言是相符合的，它表明人的感情已经使某种形态的社会和需要即将诞生。 第二个方法是用大家都认可的字表示声音和句子。这一点，只有在语言已经完全形成，人民已经由共同的法律联合在一起，才能做到，因为这里有一个双重约定的问题。中国人的书写方法就是这样；这是在描绘声音，向眼睛说话。 第三个方法是把话声分解成几个发音清晰的或不清晰的音素，用它们来构成单词和音节。我们的书写方法就是这样的，是从事经商贸易的人发明的。他们到各国旅行，必须会说几种语言，因此，不得不发明一些大家都认识的字：这种方法不"
