![论语言的起源 - [法]卢梭](https://static.book345.com/covers/s/9787100188050.jpg)
书籍介绍
一本常被当作「民科」与「斯文败类」之人的随笔来翻的小书，却在语言的起源处抛出了一个至今刺人的判断：凡不能让广场上的人听懂的言语，便是奴隶的语言。卢梭在此把语言从「理性工具」的神坛上拉下来，断言它并非源于生存的需要，而诞生于欢腾的激情与丰沛的情感——最初的言语是歌，是先民因土地肥沃而涌起、又随私心滋长而消逝的声调。由此，他让语言与音乐、旋律、和声同席，把绘画归入艺术而非科学。读者在这里读到的，不是严谨的语言学体系，而是一连串大胆、偏执、甚至逻辑谬误频出，却与当代人的直觉「不谋而合」的论断。它适合那些愿意在「跑题」与「精彩」之间，重新追问说话究竟为何的人。
作者简介
让-雅克•卢梭（1712-1778），法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一。著有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《一个孤独的散步者的梦》《政治经济学》等多部作品。
李平沤，中国对外经济贸易大学教授，卢梭问题研究专家，商务印书馆资深译者。主持翻译《卢梭全集》九卷本，并有多部卢梭研究著作和论文发表。
AI导读
核心看点
- 语言源于情感抒发而非生存需要
- 探讨南北方语言差异及音乐联系
- 揭示语言与社会不平等的深层关联
读者共识
- 篇幅短小但思辨深刻，启发大
- 观点独特，重情感轻理性工具
- 部分论证缺乏严谨性，有争议
精彩摘录
- "惟有随着知识的增长，人的社会性才获得了发展。怜悯虽于人心为自然，但若无想象的发动，他将永远沉睡不醒。那么，怜悯是如何在我们身上被唤醒的呢？通过推己及物（transporting ourselves outside ourselves），通过分享其他存在物之苦难。我们的受难之感，仅仅在于我们对其他存在者正在受难的判断。我们的感受并非来自自身，而是来自他人。"
- "哲学的初步任务是治疗语言，只要概念澄清了，往往问题也迎刃而解。"
- "地球的轴线在某一力量的轻轻推动下即偏离了宇宙的轴线，于是人具有了社会属性。我看到，这样一个小小的运动改变了地球的面貌，决定了人们的使命：我听到了远处土著居民的快乐的呼喊；我看到了城堡和城市的兴起；我看到了技艺的诞生；我看到了民族的形成、扩张和分裂，像潮水一样一浪接着一浪；我看到人们离开他们的家园，聚集起来只是为了互相毁灭，并使世界的其他地方变成可怕的荒漠。这一切都变成社会联合和技艺有用的最好的证明。"
- "我认为，任何一种语言，如果不能让集会的民众听清楚，那它就是一种奴隶的语言。对于一个民族而言，不可能既保持自由的身份，而又使用那样的语言。"
- "如前所述，在我看来，就是远古的语言之所以有那些区别的主要原因。南方的语言音调清脆，悦耳动听，但也往往由于过分雕琢而意思模糊；北方的语言低沉有力，虽然音调的变化不多，但由于用词简略，所以意思十分清楚。现今各国的语言尽管已经无数次相互混杂，但依然保有这些差别的某些特征。凡是能互相帮助并心平气和地讲说道理或易生闷气的人，就最适宜于讲法语、英语或德语，而代上帝向人们宣讲神圣的奥秘的教士、为人民制定法律的贤者或率领群众的首领，则最好是讲阿拉伯语或波斯语。我们的语言用书面表达比口头表达好，读起来比听起来更令人愉快。相反，东方各国的语言一写在纸上，就失去了它们生动活泼的韵味：书面只能表达一半意思，而另一半意"
- "总而言之一句话，在温带地区，在土地肥沃的地区，必须要有欢快的激情才能使居民们开口说话。最初的语言，不产生于生活的需要，而是快乐的心情引发的，是父辈传下来的，而人们一且有了新的需要，使每一个人都只顾一己之私，心里只有自己，则他们欢快的声调必将随着引发他们的感情的消失而消失。"
- "大家都知道：身体壮实的人的发音器官不纤细，他们的声音比较粗重。由心灵的激动发出的动人的声音，与迫于生活的需要而发出的叫声，是有区别的。在一年之中有九个月万物都枯萎的严寒地带，太阳只照射几个星期：这里的居民们缺少食物，生活十分艰苦，不辛勤劳动，就什么也没有，生命的源泉存在在双臂而不在心里。人们为了生活，成天忙忙碌碌，哪有心思去与他人等结情谊。一切都以生活的需要为准：能找到什么就吃什么：什么东西易于获得，就吃什么东西，一切不由人选择。使人产生情欲的又懒又闲的生活，已让位于劳动。人们首先想到的，不是生活的舒适，而是如何才能活命。互相的需要比感情更能使人们联合在一起：大家在一起辛勤劳动，就形成了群体。"
- "书写的第一个方法，不是画声音，而是画事物，墨西哥人就是这样做的，而从前的埃及人则画的是寓意的图形。这种情况，与情绪化的语言是相符合的，它表明人的感情已经使某种形态的社会和需要即将诞生。 第二个方法是用大家都认可的字表示声音和句子。这一点，只有在语言已经完全形成，人民已经由共同的法律联合在一起，才能做到，因为这里有一个双重约定的问题。中国人的书写方法就是这样；这是在描绘声音，向眼睛说话。 第三个方法是把话声分解成几个发音清晰的或不清晰的音素，用它们来构成单词和音节。我们的书写方法就是这样的，是从事经商贸易的人发明的。他们到各国旅行，必须会说几种语言，因此，不得不发明一些大家都认识的字：这种方法不"
用户评论
20230415
一个多小时就能读完的小书，作者在后面部分把语言和音乐联系起来对比，很有启发。
与剑桥本对读，存在较大翻译错误
大师的厉害之处就在于，这本书只是《论人与人之间不平等的起因和基础》中的一个注释，因为太长所以删去，死后被做成一本书出版了，还给人带来了特别多的启发。卢梭真的能够理解万物，无论是人类社会还是艺术。虽然作者也有时代局限性，有些观点现在看是不合适的，比如他那个年代还没有印象派，所以对绘画的评价有失妥当等。但总的来说，算是字字珠玑了，即使行文自由随性
本来只打算打6分，给卢梭多打1星。
很多想法和我不谋而合，但是卢梭在我心中一直是民科和斯文败类的典型。
中间有大量的跑题和逻辑谬误。不过，我还是好喜欢卢梭，很适合做摘抄。
卢梭（一个把一条注释写成一本小册子的人）的思考真是先进又全面。他首先区分了姿势语言（向眼睛说话）和声音语言，认为语言并非源自生理需要，而是来自于情感抒发。语言流通于群居生活之中，而人类就是为了更好地生存而聚集在一起的。他从声音出发讲到语言、重音、南北方语言差异再到音乐（卢梭本来就懂谱曲），还对颜色与声音做了类比。卢梭对音乐界过于追求和声而忽视自然之声的美妙的批评也完全适用于今天。
卢梭或可称作启蒙时期的人类学家。
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