书籍介绍
这本书最耐人寻味之处，在于它并非冷冰冰的学术史梳理，而是钱穆在北平沦陷前夜写下的、浸透国族意识的生命之书。他以宋明理学为本位，用“学案”之法重新排列清代学术版图：乾嘉巨擘王念孙、钱大昕只能蜷于双行小注，终生未著书的曾国藩却获专章——立场之鲜明，可见一斑。更耐咀嚼的是，他每评一学人，必“推求心术”，讥汉学诸儒道德有亏。于是这不仅是考据与义理之争，更是学问与人品的较量。它适合那些不满足于记住学派名目、而想追问“治学背后站着怎样的人”的读者；也适合读梁启超同名著作后，想对照两种史观高下的读书人。
作者简介
钱穆字宾四，江苏无锡人，一八九五年生，一九九○年八月逝世。历任燕京、北大、清华、西南联大、华西、江南各大学教授，创办香港新亚书院。著有《国学概论》、《先秦诸子系年》、《周公》、《墨子》、《中国文化史导论》、《国史大纲》、《中国历代政治得失》、《政学私言》、《论语新解》、《庄子纂笺》、《朱子新学案》、《中国学术通义》、《中国学术思想史论丛》、《中国文学论丛》、《双溪独语》、《晚学盲言》、《师友杂忆》等约六十种书。
AI导读
核心看点
- 以宋学为线索，梳理清代学术内在理路
- 五十位学者思想评传，考证精深引证广博
- 与梁启超同名著作并行，奠定清学史格局
读者共识
- 体大思精，是研究清代学术史的必读经典
- 文笔情感充沛，具有学案体特有的生命力
- 门槛较高，需一定阅历与功底方能读懂
精彩摘录
- "晚清今文一派，大抵菲薄考据，而仍以考据成业。然心已粗，气已浮，犹不如一心尊尚考据者所得较为踏实。其先特为考据之反动，其终汇于考据之颓流，魏、龚皆其著例。"
- "然思想之事，固可以闭门造车，出门合辙，相视于莫逆，相忘于无形者......学者于交游诵读间，固可以多方启发，自得深造，不必坚执一二端，以臆定其思想渊源之所自。"
- "三百年来学术大体，要之不能脱“尊聖信古”之一见。虽若里堂以人智进化言性善，习斋以力斥读书言习行，而结局均不免。然则陆王发明本心之论，即孟子所谓“彼人也，我亦人也，我何畏彼”之义，其末流之空言心觉、心悟者固可斥，其教人自发自悟，自开自创之风，苟言性善，决不能抹杀此路，又断断然矣。......里堂以变通言因，故但惩空言之陋，而无承袭之弊，此则尤贤于当时汉学家惟以读书博古为学者矣。"
- "义理之学，尽于考核，次仲与茂堂仍出一途。良以当时学风，本尚考核，于义理并不精，而必架空为大言以驾宋儒义理之上，适足陷于东原之所谓“意见”也。"
- "大抵道、咸以下学人，虽薄考据，转言义理，而其行己操心，尚颇有不逮乾、嘉考据朴学诸先生者。风俗之日趋卑污，正足以证见考据朴学之流弊也。"
- "其效东汉人之践履笃实，则义理之于行制，犹树木之有根，必壅植之以土，今不究义理之源，而空羡制行之美，是无土以培其根，而望树木之长养，不可得也。"
- "桐城派古文家，议者病其空疏。然其文字中尚有时世，当时经学家所谓“实事求是”者，其所为书率与时世渺不相涉。则所谓“空疏”者究当何属，亦未可一概论也。"
- "船山论性最精之诣，在以日生日新之化言，故不主其初生，而期其日成。梨洲谓：“心无本体，功夫所至即本体”，庶与船山论旨差近。然梨洲发此于晚年，未及深阐，不如船山之透明也。"
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