![物理学 - [古希腊] 亚里士多德](https://static.book345.com/covers/s/9787100011648.jpg)
书籍介绍
翻开这本《物理学》，你大概率会先被劝退：它读起来干涩、拗口，术语译法尚存分歧，翻几章便失去耐心。但正是这份
作者简介
亚里士多德（前384—前322），古希腊最伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。
AI导读
核心看点
- 实质为自然哲学概论，非现代自然科学
- 提出质料与形式，及著名的四因说理论
- 深入探讨运动、时间、空间及无限问题
读者共识
- 文本艰深晦涩，非专业读者易感枯燥
- 虽结论过时，但问题意识极具启发性
- 是理解西方哲学及科学史的关键基石
精彩摘录
- "我们这样地研究了这些问题之后，可以看得很明白：一切变化和一切运动事物皆在时间里。因为，快和慢是包括一切变化的，在所有的变化里都可以看到有快慢。我们说的一个运动比另一个运动快，意思就是说，以匀速运动通过同一距离时，一个变化比另一个变化先达到预定的状态，例如在位移方面，两事物皆沿着圆周线运动或皆沿着直线运动时有这种情况，在别种变化里也有这种情况。但是“先”是在时间里的。因为我们说“先” 和“后”，就是说该事物达到预定状态的时间和“现在”之间有一段距离，而“现在”是过去和将来之间的限，因此，既然“现在”是在时间里的，那么“先”和“后”也是在时间里的，因为“现在”在什么里，和“现在”之间的距离也就应在"
- "时间是如何和意识发生关系的呢？以及，时间为什么被认为存在于陆地上、海洋里和天空里的一切事物呢？这些都是值得研究的问题。至于说到后一问题，那是因为时间作为运动的数，它是运动的性质或状况，而所有这些地方的事物都能运动（因为它们都在空间里），时间和运动无论在潜能上还是现实上都是同在的。 可能有人要问：如果意识不存在，时间是否存在呢？所以会产生这个问题是因为，如果没有计数者，也就不能有任何事物的被数，因此显然不能有任何数，因为数是已经被数者或能被数者。如果除了意识或意识的理性而外没有别的事物能实行计数的行动，那么，如果没有意识的话，也就不可能有时间，而只有作为时间存在基础的运动存在了（我们想象运动是能"
- "也可能有人要问：时间是哪一种运动的数？是任何种运动的数吗？——因为产生、灭亡和生长都是在时间里的，性质变化和位置移动也是在时间里的。既然这些变化都作为运动，时间就必然是一切这类运动的数。因此，时间就一般地为连续性运动的数，而不只是某一特殊运动的数。 但是在一种运动进行中的“现在”，可能还有别的运动存在（其中每一个运动都有数）。它们的时间是不同的呢，还是同时有两个同样的时间呢？不是的。同样并同时的时间就是同一个，甚至不同时的时间也是同一种的：比如有一些狗，还有一些马，各为七只，其数是同一的。被同时定限的诸运动的时间也是同一的，运动尽可以有的快有的慢，一个是位移另一个是性质变化；只要两个运动的数是"
- "如果在有限的量中取其一定的部分，然后再按同一比例取出另一部分，这样不断地进行下去，不会穷尽原有的有限量；但是，如果增大取出的比例，并且每次都取一个相同的量，那么就能穷尽原有的有限量。因为每一个有限量都能被任何比自己小的一定的量所取尽。"
- "于是本原应为对立，这是很明白的了。"
- "In one way then, nature is spoken of thus, as the first material underlying each of the things that have in themselves a source of motion and change, but in another way, as the form, or the look that is disclosed in speech. For just as art is said of what is according to art or artful, so also natur"
- "And this form or look is nature more than the material is. For each thing is meant when it is fully at work, more than when it is potentially. Moreover, a human being coms about from a human being, but not a bed from a bed."
- "On this account, they say that not the shape but the wood is the nature, since if it were to sprout, it would become not nature, for from a human being comes a human being comes a human being. And still further, the nature spoken of as coming in to being is a road in to nature. For is it not like th"
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