王心斋全集
（明）王艮
评分 7.7分
本书由《明儒王心斋先生遗集》、《心斋先生学谱》、《明儒王一斋先生遗集》《明儒王东厓先生遗集》四个部分组成。
近世儒学史的辨证与钩沉
彭国翔
评分 8.2分
《近世儒学史的辨正与钩沉》内容有王心斋后人的思想与实践——泰州学派研究中被忽略的一脉、明刊《龙溪会语》及王龙溪文集佚文——王龙溪文集明刊本略考、王龙溪的《中鉴录》及其思想史意义——有关明代儒学基调的转换、日本内阁文库藏善本明刊《中鉴录》及其价值和意义、周海门的学派归属与《明儒学案》相关问题之检讨等。
觉世之道
杨正显
评分 7.1分
本书主旨在重访影响东亚世界深远的明代思想家王阳明“良知说”的形成过程。由于“良知说”形成于正德时期（1506-1521），故针对阳明在此期间种种作为进行考证，厘清其思想与现实环境之间的关联，重建其提出此说的转折过程。“附录”所载，则是要提醒与说明，阳明的历史形象是经过其门人透过文献的增削与书写的策略所描绘出来的。
泰州学派研究
吴震
评分 8.1分
《泰州学派研究》内容简介：在16世纪中国思想史上，阳明后学的“泰州学派”产生了广泛的思想影响。《泰州学派研究》从“泰州学案”的重新厘定着手，暂时搁置了那些没有明确师承关系的所谓泰州学人，集中探讨了王艮、王襞、王栋、颜均、何心隐、罗汝芳的思想学说。通过对其思想及行为的分析以略窥“泰州学派”的思想全貌。我们发现泰州学派的思想特征有浓厚的社会取向、政治取向以及宗教取向；其思想立场大多有取于阳明心学的“现
王艮评传
龚杰
评分 0.0分
本书系统地总结了传主作为盐丁出身的思想家所经历的独特的学术生涯，从宏观和微观的社会、学术背景上，揭示其为争取和维护人的生存权和实现人的价值所进行的理论创造与实践肯定了传主对实学思潮所起的发蒙作用。本书还分章评论了传主所创作建的泰州学派及春后学的同异，以及泰州学派后学的代表人物宣传自由讲学、反对思想专制的言行，从而客观地、完整地展现出传主和泰州学派的风貌。
罗汝芳评传
16世纪20年代以来，学术界的思想潮流由朱子学转向阳明学，心学思想几乎成为明代中晚期的主流导向。本书介绍了这股思潮中的代表人物罗汝芳的主要思想，他的思想主要包括以“求仁”为宗旨、以“孝悌慈”为核心内容、以“天心”观为基础以化俗为目的的讲学活动几个方面。而近溪思想则是之后发展起来的对于以良知自律为基本特征的心学伦理学说作了重要的补充和拓展。本书介绍了这一思想的演变过程。
王阳明与禅学
[日] 忽滑谷快天
邹守益集（上下册）
董平 编
评分 9.0分
邹守益是王阳明的弟子，江右学派代表之一，官至南京国子祭酒。其学笃王学传统，以“居敬”、“戒惧”为“致良知”的主要方法和宗旨。本书在清初刻本《东廓邹先生文集》、光绪刻本《东廓邹先生遗稿》的基础上，重新编次为二十六卷，并进行校勘，增加序跋、提要、传文、碑铭等有关邹守益的资料为附录一卷，总二十七卷。 整理者董平教授，研究王学多年，素有成就，是浙江大学中国思想研究所所长、博士生导师。本书是《阳明后学
罗洪先集（上下册）
徐儒宗
心学大师王守仁，世称「阳明先生气是明代最有影响的思想家、政治家和教育家。他继承和发展了中国传统儒家的心性之学，尤其是古代浙江地区的「浙学」传统，创立了以「致良知」学说为理论核心的阳明学，又称「王学气王阳明的弟子和传人众多，门下异说纷呈，流派纷争，他们对王阳明思想各有新的开拓和发展，形成了后世所称的“阳明后学”。 关于阳明后学的研究资料，虽然有一部分著作已收入《四库全书》等几部大型丛书中，但尚存
胡直集
[明]胡直 撰, 张昭炜 编校
王畿集
王畿, 吴震（校）
心学大师王守仁，世称「阳明先生」，是明代最有影响的思想家、政治家和教育家。他继承和发展了中国传统儒家的心性之学，尤其是古代浙江地区的「浙学」传统，创立了以「致良知」学说为理论核心的阳明学，又称「王学飞王阳明的弟子和传人众多，门下异说纷呈，流派纷争，他们对王阳明思想各有新的开拓和发展，形成了后世所称的「阳明后学」 关于阳明后学的研究资料，虽然有一部分著作已收入《四库全书》等几部大型丛书中，但尚存一些
聂豹集
吴可为
阳明子出，揭良知以倡天下，于儒者修身造德之事，成人为己之学，多所创明，天下乐道好学之士，无不为所激作，从贤如流，良知之教，一时蔚然成天下学。阳明子殁，门下诸子，既自资质禀赋各异，见闻思解不同，宜其朴散以为器，同源而异流，由是而有所谓“阳明后学”之建立，而江西聂氏双江子之“归寂”说，则内中一硕然大家，挺然而立者也。 双江子聂豹，永丰（今江西吉安）人氏，丰文蔚，以号行，世称双江先生。生明成化二十三年（
欧阳德集
陈永革
评分 6.5分
心学大师王守仁，世称「阳明先生气是明代最有影响的思想家、政治家和教育家。他继承和发展了中国传统儒家的心性之学，尤其是古代浙江地区的「浙学」传统，创立了以「致良知」学说为理论核心的阳明学，又称「王学气王阳明的弟子和传人众多，门下异说纷呈，流派纷争，他们对王阳明思想各有新的开拓和发展，形成了后世所称的「阳明后学 」。 关于阳明后学的研究资料，虽然有一部分著作已收入《四库全书》等几部大型丛书中，但尚存
刘元卿集(全二册)
刘元卿, 彭树欣
黄绾集
[明]黄绾 撰, 张宏敏 编校
《黄绾集》为“阳明后学文献丛书”的一种。以明嘉靖刊本《石龙集》二十八卷为主，补充了《久庵先生文选》、《知罪录》、《明道编》，并辑录散见于明人文集、地方志、家乘史料中的佚文，厘定为四十卷。附录黄绾著作的序跋及黄绾传记资料，基本上汇集了黄绾的全部思想资料，并可由此对阳明学在浙南的传播弘扬有一个概观的了解。
中国近代思维的挫折
岛田虔次
评分 8.8分
《中国近代思维的挫折》以极其宽广的视野，描绘出从王阳明经过泰州学派到李卓吾的所谓“王学左派”的中国近代思想史的展开，再现了当时社会与思想运动的活泼气息，并指出这个时期已经出现了近代市民意识的萌芽。与此同时，《中国近代思维的挫折》又向我们描绘出了一幅这些新生事物由于过早出现的缘故，最终毫无意义地遭受了“挫折”的图画。在日本，《中国近代思维的挫折》作为在中国思想史研究中最早提出中国“近代”问题的具有划
阳明学派与晚明佛教
《阳明学派与晚明佛教》以阳明学派与晚明佛教的关系为论题，结合晚明社会思潮变迁，透过阳明学派的历史形成及其推展演进，考察并辨析阳明士子所展开的丛林交游，探讨阳明学派及其思想与晚明佛教之间的互动关系。通过大量第一手文献资料，着重评述阳明士子不同类型的佛教观之内容及其影响、晚明佛教界对于阳明良知心学的不同评析、晚明儒佛交涉的内容及其广泛的思想效应，同时专题讨论了“阳明禅”与晚明“狂禅”之间的思想关系，最
自然与政教
陈畅
评分 7.9分
本书重点探讨宋明理学与政教秩序的建构问题，通过疏理阳明学派“自然”思想及义理构架，指出阳明学派建立了一种个体性哲学，致力于探究由个体性奠基和生发的公共秩序问题，其思想背景则是宋明时代的重大社会政治问题。刘宗周是阳明学派的一位重要思想家，其慎独哲学体系以极具创造力的方式解决了中晚明时代一直困扰阳明心学发展的思想难题，意味着王阳明提出的个体性哲学的真正完成。
王学与晚明的师道复兴运动
邓志峰, 邓秉元
该书以晚明统治学说涵泳的君道与师道的相关度为主线，博考历史文献，细考历史争议，从而论证了王学的萌生、遭禁、复苏、隆盛、分化、自残，以及走向衰落，资料丰富，引证可信，堪称视角独特，思路新颖。读者对象适用于中国学术史、哲学史研究工作者，大专院校中国历史、哲学、文化专业师生。
