象徵交換和正負情愫交融
葉啟政
评分 8.9分
布希亞（Jean Baudrillard）在《生產之鏡》（The Mirror of Production）與《對符碼的政治經濟學批判》（For a Critique of the Political Economy of the Sign）中，同時宣告了「需求的死亡」和「價值的死亡」。在葉啟政看來，這不啻是把整個西方社會思想的核心議題拆解了，而引發葉啟政思考布希亞的立論基礎：簡言之，就在於本書書
觀念巴貝塔－當代社會學的迷思
评分 8.2分
當我借用Vico以「驚奇」勾勒人類學起源來做為闡述西方社會學思維的基本模式時，我企圖指出的毋寧是，社會學家所關心而採取的事實上是一個相反的思維方向──他們強調的是Weber所說的「例行化」。 ──葉啟政打從一開始，西方社會學家關心的重點，就在於把眾人身上的經驗予以無差異化，以拉出常態的概念，使社會結構、整體性與秩序等概念有充分證成的條件。 然而，漸漸走向以「個體化」做為結構原則的人類社會，與一向強
傳統與現代的鬥爭遊戲
评分 0.0分
到底現代性與後現代性之間的關係是連續的還是斷裂的，一直是當代西方社會科學界爭議不休的理論性課題。但是，對一個秉承有悠久文化傳統的非西方社會，問題的重點似乎並不在於此，其所關心的是更為深邃的、更為糾結的。因此，傳統與現代之間的糾結問題甚為重要，不能不賦予特別的關心，而這正是這本書中所要討論的重點，也是書名所透露的訊息。
彳亍躓頓七十年
葉啟政, 叶启政
评分 9.0分
葉啟政出生在日治時期末年的新竹，在肅殺的1950年代就讀於學風開放的新竹中學，培養了對於思想、電影的興趣，並不顧家庭反對，以優異的數學成績考入台大哲學系。 大二轉入心理系，跟著楊國樞先生讀書，當時正是行為主義與實證主義當道的年代，葉啟政一方面受實驗心理學的訓練，另一方面也種下日後出國改唸社會學博士的種子。 葉啟政赴美唸書時，正逢學生運動風起雲湧、西方馬克思主義左派理論勃興；回台任教，則碰上台灣經濟
