深渊里的求告
舍斯托夫
评分 7.7分
舍斯托夫是19—20世纪俄罗斯著名思想家中极富独创性的伟大思想家。他的一生始终围绕着自明真理与启示真理、理性与信、雅典与耶路撒冷、知识与拯救之间的关系问题而不懈地争斗，由此揭示出深渊与主之间虽已在人类思想的漫长发展过程中几近完全断裂，但仍有少数思想家在边呻吟中边探索，边绝望中边呼告，以便挣脱理性思维的枷锁，获取人应有的生命活力，得到信仰与自由。 舍斯托夫的思想观点极为独特，他的语言似旷野呼
理解的条件
叶闯
评分 7.5分
NO
追寻智慧
杨国荣 主编
评分 0.0分
《追寻智慧:冯契哲学思想研究》主要内容包括：马克思主义哲学中国化的新突破——读冯契的“智慧说”、马克思主义哲学理论的重大创新——重温《逻辑思维的辩证法》、论冯契的广义认识论、扩展认识论的两种进路、论冯契的德性思想、“自觉”与“自愿”——关于冯契先生伦理思想的一段往事及感想、从“圣人”到“平民化的自由人格”、道德的真诚如何促进真理的发现——从冯契先生论“真与人生理想”说开去、冯契的人生理想学说、智慧
宗教的未来
[美]罗德尼·斯达克, [美]威廉姆·希姆斯·本布里奇
评分 8.1分
自启蒙运动以来，大多数西方知识分子都认为宗教将走向灭亡。本书作者却提出了另外一种观点：宗教在未来社会将会持久地存在。尽管世俗化在现代是一种主要倾向，然而它没有预示宗教的消亡。因为，当世俗化在一个社会的某些方面获得成功时，宗教抵抗就会出现。尽管随着世俗化的步伐，任何社会中的主流宗教组织总是逐步变得更世俗，但是，这不是宗教的终结，而只是各种宗教的命运在发生变化，因为已经变得太具此世性的信仰，将会被更具
孟子心性之学
江文思, 安乐哲 编
评分 6.3分
《孟子心性之学》讲述了一群试图解释中国哲学及其艺术词语问题的比较哲学家之长达20年之久的事情。特别地说，这些学者正在尝试通过争论达到对于儒学中核心和持久研究的范畴与课题之一——人性。有关人的本性与特征——的一种更为成熟的理解，这些作者中的每一位都力图使他／她的文章成为对孟子最核心概念之一的一种更为深刻的解读。
海德格尔
（日）高田珠树
评分 7.6分
内容提要
智慧的探索
冯契
本书是作者“文革”以后发表的论文、发言稿、序跋的汇集。全书以智慧学为中心，各篇都围绕知识与智慧的关系而展开。本书可以看作是《智慧说》的外篇。
逻辑思维的辩证法
从时间顺序来讲，这是作者晚年系统阐述其哲学思想的首部著作，根据作者于80年代初为研究生讲课的记录整理而成，并经过作者仔细阅校。千年之后，作者决定把此书列为当时正在撰写的《智慧说三篇》的第二篇（理论化为方法），此时他感到有必要对此书不仅在内容上、而且在结构上作些调整修改。作者的溘然去世使他未能实现这个愿望，但也使后人能较真实、全面地了解80年代初中国马克思主义哲学研究已经达到了怎样的水准。 全书共有
人的自由和真善美
评分 8.5分
本书系《智慧说三篇》的第三篇，主旨在于讨论化理论为德性，所涉及的主要是价值论问题。统贯全书基本观点是：人类的自由，就在于达到真、善、美的统一。认识的辩证法贯彻于价值论领域，便表现为在创造真、善、美等价值的活动中，培养自由人格的德性。
中国古代哲学的逻辑发展（上）
