马银琴，清华大学人文学院中文系教授、博士生导师，中国诗经学会常务理事。主要从事先秦文学与文化研究，出版过学术专著《两周诗史》《周秦时代〈诗〉的传播史》。
韩非子译注
马银琴
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韩非对人性和社会有着深刻的洞察，他的思想有两大特别突出的理论预设：其一，人性恶，人皆以谋求私利为根本行为准则；其二，社会变动不居，“当今之世，争于气力”，则国弱肉强食。 基于上述认识，他认为君主治国，一要建立法度，二要运用权术，三要巩固君势。韩非对时代的思考非常深入，提出了一系列治国思想，其在独尊君权方面，尤能满足君主的集权需求。其理论之不足，在于不太体恤人情，忽视底层百姓的基本生存需求，故人多谓
周秦时代《诗》的传播史
评分 7.2分
本书旨在揭示周代王官之学《诗》演变为儒家经典《诗经》的历史过程：周代礼乐制度下，作为王官之学的《诗》是瞽矇之教与国子之教的共同科目。西周时代，乐教为本，瞽矇是传《诗》的主体。春秋时代，聘问歌咏为《诗》的传播提供了重要的场所和途径，而赋诗断章则推动了歌辞与乐义的疏离。至战国时代，聘问歌咏随着周礼的崩溃销声匿迹，儒家成为《诗》唯一忠实的传承者。从孔子到荀子，《诗》在不断德义化、伦理化的阐释中成为
两周诗史
评分 7.4分
任何一部文学史，实质上都是特定时段内被保存和记录的文学的历史，某一时代所能保存和记录的文字数据，决定了这一时代文学史的基本内容。就两周时代的诗歌发展史而言，我们所能见到的诗歌数据，绝大部分就是通过《诗经》保存下来的。因此，通过《诗经》文本的形成过程，可以透视出两周时代诗歌发展的历史轨迹。在本书中，笔者试图通过考订两周时代诗歌作品的年代及其与礼乐制度的关系，把周代诗歌的创作结集还原为一种制度与
