國立臺灣師範大學歷史學系學士、碩士，現為國立臺灣大學歷史學系博士班研究生。研究領域為明清社會文化與性別。著有書評：〈評介邱澎生、陳熙遠主編，《明清法律運作中的權力與文化》〉一文。
父母等恩
蕭琪, 萧琪
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洪武七年（1374）孫貴妃之死，使明太祖注意到傳統母服制度的內容。考量到現實生活中的母子情感連結，明太祖堅持「父母等恩」觀念，一反過往子為母親服喪等級低於為父親服喪等級的禮制，下令今後子為母、子為父，皆服喪服禮制中的最高階序──斬衰三年。為此，明太祖御製《孝慈錄》一書，作為明代喪服制度的定本，並為清代沿襲。 《孝慈錄》「父母同斬」的喪服禮制，不但衝擊了傳統父系宗法制度與倫理秩序，也遠遠悖離士人長期
