杨泽波，复旦大学哲学学院教授，博士生导师。早年积十年之力专攻孟子，著有“孟子三书”（《孟子性善论研究》《孟子评传》《孟子与中国文化》）。后致力于牟宗三儒学思想研究，著有《贡献与终结——牟宗三儒学思想研究》（五卷本）《<心体与性体>解读》《焦点再议——牟宗三儒学思想几个有争议的问题》。近年来从事儒家生生伦理学的建构工作，著有《儒家生生伦理学引论》《儒学谱系论》。另出版有《中国文化之根——先秦七子对中国文化的奠基》，并在《中国社会科学》等海内外学术刊物发表论文200余篇。
走下神坛的牟宗三
杨泽波
评分 暂无
牟宗三是现代新儒家第二代的重镇，著作等身，代表着20世纪后半叶儒学的最高水准，在海内外有着重要影响。其思想涉猎广泛、艰深曲折，是一段时间以来儒学研究最困难的题目，没有之一，因而一部分人有将其神化的倾向。 本书力图将牟宗三从神坛上请下来，作为一个哲学家，与之展开对话。本书分别从坎陷论、三系论、存有论、圆善论、合一论五个方面，扼要介绍牟宗三思想的主旨，汲取精华，指明缺陷，一同在哲学的道路上向前迈进。
儒学谱系论
性善之谜
复旦大学杨泽波教授的孟子研究有三个方面是发前人之未发，而后人很难改易的：一是提出“伦理心境”的概念，对良心进行哲学诠释；二是创立三分法，打破以往理性、感性二分法，创立欲性、仁性、智性三分法，进而发现孔孟心性之学的分歧；三是以价值选择关系为核心，还原义利之辨的真精神。 与此相应，本书收入三十七篇文章，分为四类编排。“部之一：以伦理心境解说良心”收录十章文章，呈现个方面的成果
中国文化之根
评分 7.2分
中国之所以是如今之样貌，源于特有的山川形势，更源于独特的人文思想，其文化的奠基则在先秦时期。本书对先秦有代表性的七家——孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子、韩非子的核心思想理念及其对中国文化的深刻影响进行了着重论述。作者善于将古人哲思与当下具体事例结合，文字活泼，引人入胜，是一部学术性与普及性兼具的著作。 -- 受独特文化土壤的影响，中国文化有着鲜明的
儒家生生伦理学引论
孔子圣之诗，善学即邹孟。中国文化特色鲜明，儒家为其主流，自有卓绝独到之处，但使大化天下，而不教万古如长夜。 作者以内觉为阿基米德之点，分疏出欲、仁、智三性，创立三分法，证明孔子思想内部是三分结构，全然不同于西方文化中的感性、理性之两分。这个新格局，赋予本体以时间性，树立生生的意识，实现性善与性恶、心学与理学的真正会通，对天人合一古老传统给予全新诠释，更可以为解决西方道德哲
《心体与性体》解读
《＜心体与性体＞解读》解读牟宗三对宋明九子（以及王门后学七人）的论述，以了解牟宗三的主旨；对《心体与性体》的三个核心问题，即活动论、形著论、存有论分别进行评述，每一章讨论一个问题，以表明作者对牟宗三这些观点的基本看法。 杨泽波，男，1953年6月生，河北石家庄人。复旦大学哲学学院教授，博士生导师。1969年志愿入伍，从军期间长年坚持自学。1986年以同等学历考取复旦大学
贡献与终结
评分 6.0分
本书研究牟宗三的儒学思想，将其内容分疏为五个方面：一是通过坎陷开出科学和民主的思想，是为“坎陷论”；二是将朱子从至高的位置上拉下来，定为旁出，并打破传统中理学心学二分格局，另立五峰、蕺山为一系的思想，是为“三系论”；三是强调道德之心不仅可以创生道德善行，同时也可以赋予宇宙万物以价值和意义的思想，是为“存有论”；四是以中国哲学特别是儒学智慧为基础解决康德德福关系问题的思想，是为“圆善论”；五是破除康
孟子性善论研究
评分 7.1分
《孟子性善论研究(修订版)》内容简介：性善论研究素以困难著称，有人甚至将其称为儒学研究中的哥德巴赫猜想。《孟子性善论研究(修订版)》为解决这～难题提交了自己的答案。作者认为，人性之所以为善，一是因为人性中有一种自然生长的倾向，这种倾向属于一种自然本能，是先天的；二是因为人有良心本心，它来自社会生活和智性思维对内心的影响，是一种伦理心境，属于社会属性，是后天而先在的。区分这两个不同方面，特别是
孟子与中国文化
本书是一部专门写给社会大众特别是青年朋友的书。本书打破惯例，将孟子思想结晶为国家应该如何治理、 人们应该如何生活、道德应该如何完善三个问题，深入浅出地介绍了孟学的菁华及其对中国文化的深刻影响。
孟子评传
《孟子评传》主要内容有：孟子生平事迹；《孟子》作者考辨；王霸之辨；经权之辨；义利之辨；舜跖之辨等。
