书籍介绍
1992年毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位。1992年来所，历任助理研究员、副研究员、研究员，《道家文化研究》副主编，《中国哲学》常务编委。主要从事道教思想史、经学思想史研究，主要论著有：专著《金元全真道内丹心性论研究》、《唐宋内丹道教》等，论文《纬书对六经的阐释》、《<太平经>的内丹思想》等数十篇。
精彩摘录
- "道教与世界上其他各大宗教相比，具有一个很重要的内在特征，这就是：以术合道或称术道合一。道教在展开其终极而超越的根本大道时，除了采用直截了当的铺陈方式外，更注重通过各种方术形式来彰显它的玄冥恍惚。"
- "道教由肉体入手探索生命超越的根本宗旨在内丹学中也得到完满的体现。内丹术就是探讨如何从人的生命形体层面进入精神层面，最终通过精神与肉体的统一以逆向回归的方式来契证原初的大道。"
- "内丹术的基本概念是精、气、神，基础理论是人体小宇宙这种天人合一、天人同构的思维法则。这两条与传统中医理论都是一致的。不同的是：中医采用顺的原则，主张顺任自然，使人体与天、地自然系统达致最大的和谐，认为只有这样才能祛病延年。而内丹术则倡导“顺则成人，逆成仙”，主张逆反人的自然生命程序，通过炼精化气，精气化神，炼神反虚者众所谓三关修炼，最终达到体道、证道的终极目的。"
作者简介
1992年毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位。1992年来所，历任助理研究员、副研究员、研究员，《道家文化研究》副主编，《中国哲学》常务编委。主要从事道教思想史、经学思想史研究，主要论著有：专著《金元全真道内丹心性论研究》、《唐宋内丹道教》等，论文《纬书对六经的阐释》、《<太平经>的内丹思想》等数十篇。
用户评论
内容很丰富，很多地方很受启发。运用了大量文献勾勒出了中唐至南宋内丹运动的广阔图景。只是对于南宗取阴阳派，且对白玉蟾评价不高，恐怕稍有偏颇。
好书
资料搜罗比较详细，对于内丹文本的分析也值得入门者如灯君学习。只是，总感觉史识不太好（尽管对这类研究作出历史学的期待未免是求全责备…）。
教内的哲学路数，与教外的史学途径大不相同。因而信古过度，结论不敢苟同。
“所谓三教合一终究难免貌合神离。”
从人物与思想两个角度细述了道教内丹思想由唐至宋的发展演变。建构起了内丹发展四阶段说，详尽比较了各阶段之间的继承与发展，对于初学者较为友好。思想性稍有欠缺，但功在全景式的梳理。对于道教最后援引禅宗明心见性理论来充实内丹心性论，而没有发挥道教传统心性思想，坚持走性命双修的路径，深感痛惜…无奈，禅宗后劲太强，三教合一，最终还是禅宗占了上风……
的确有些过于信古了，以至于对一些人物的定位可能有较大争议。但若对此有所意识，将其作为一本内丹的入门书还是差强人意的。
经典。
适合教内科普入门……
下载
收藏