书籍介绍
《罪责问题:论德国的政治责任》是德国哲学家雅斯贝尔斯的一本政治哲学小册子。在雅斯贝尔斯对政治的思考中,最重要的动机是彻底的自新道德与哲学,他针对二战时德国人的“集体犯罪”,把罪责细分为刑事罪行、政治罪行、道德罪行、形而上罪行四种,认为后三种是当时所有的德国人都逃避不了的。政治罪行须承担赔偿义务,道德罪行、形而上罪行只能经由每一位德国人以及全体德国人民通过“内在转变”,在道德与政治思维方式的“自新”的过程之中,才能清偿。作者在后记中指出:这本书应该用来自我反省。借由此书明确认识罪责、并接受罪责的同时,找到通往尊严之路。
AI导读
核心看点
- 区分刑事、政治、道德及形而上四种罪责
- 强调通过内在转变实现道德与思维的自新
- 主张以理性反思面对历史,重获人类尊严
适合谁读
- 对二战历史及战后德国精神重建感兴趣的读者
- 关注政治哲学、伦理学及存在主义思想的学者
- 希望深入思考个人责任与集体罪责关系的读者
读前提醒
- 建议结合李雪涛教授的解读部分辅助理解原文
- 注意区分作者对可豁免与不可豁免罪责的界定
- 需具备一定哲学基础,耐心阅读抽象的形而上论述
读者共识
- 德国战后深刻反思的典范,展现了知识分子的良知
- 四种罪责划分极具启发性,让责任变得有迹可循
- 译本部分措辞晦涩,但核心思想震撼且值得深思
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。
精彩摘录
- "展开反思后,生活就不再是无拘无束的快乐享受。我们总想抓住生活中转瞬即逝的快乐,但它无法填满我们的生命,只是忧郁背景上的可爱魔法。从本质上说,完成使命之余,才有所谓生活。 然后,我们会变得谦逊。面对神性,在内心承认人类的局限和不完美。 然后,我们能毫无权利欲地在与人为善的气氛中讨论真相,彼此携手团结起来。 然后,我们能不带攻击性地保持沉默,在朴素的沉默中听取清晰的表达。 然后,只有真理和行动才会显出重要性。我们准备承受命运给与的一切,不耍任何花招。 (略) 自省也是政治自由的前提条件。当人们有了罪责意识后,才会产生团结和共同负责的意识,否则无法实现政治自由。 政治自由的起点是,一个民族中的大部分"
- "过去十二年,在千篇一律的舆论宣传下,我们保持着缄默,内心却有着各式各样的想法。德国人没有一致的灵魂、价值观和愿望。由于我们曾经信仰的、信以为真的、被视为生命意义的东西完全不同,现在每个人的内心转变方式也必然完全不同。我们都在转变。(略) 过去十二年,德国不存在公开的讨论,即使人们持反对意见,也只敢和亲近的人私下里谈论,甚至有时在朋友面前也有所保留,这种局面造成的后果是,现在人们的不同观点一下子都暴露出来。公开的、全面的舆论宣传具有诱导性,对于过去十二年成长起来的青少年来说,纳粹主义的思维和说话方式几乎成了不假思索的本能。 现在当我们又能自由地发言时,我们发现大家好像来自不同的世界。(略) 一些"
- "当一个人被彻底击败后,如果他在生死之间选择了生,他只能老老实实地活下去,真实是他在生命中仅存的尊严,他已经意识清醒地做出了生命的选择。 一个人选择卑微地活下去,这个选择本身蕴含着尊重生命的严肃意义。抉择之后的转变体现出生命价值观的调整。人们做出选择,并且承担后果,担负起痛苦和辛劳,也许在此过程中,他们得以展现出人类最崇高的灵魂。没有什么东西可以免费得到,没有什么东西是从天上掉下来的。只有搞清楚我们的抉择是造成现状的根本原因,才能避免自我放弃和冥顽不化的行为方式。自行让我们清醒地做出抉择并承担后果。"
- "面对降临到自己头上的巨大灾难,当德国人大声呼吁“我们已经遭受惩罚了”时,似乎我们的罪责就有了被豁免的可能。 我们应当区别对待各类罪责:刑事罪责可以被豁免,政治罪责的定义基于和平条约,有一定的范围。“豁免”观念适用于这两类罪责。但与社会团体相关的和个人的道德罪责和灵魂罪责,就本质而言是无法被豁免的,它永远存在。背负罪责的人,终其一生无法摆脱内心的审判。 我们德国人有两种选择:从此后把承担罪责当作德国人民族意识的一个重要特征——即使外国人不认为我们有罪,我们的良心也不会放过我们——然后我们转变自己的灵魂;或者我们抱着无所谓的态度,任自己在平庸的生活中沉沦,然后我们的民族不再有来自本源的冲动,我们不"
作者简介
雅斯贝尔斯(Karl Jaspers<1883—1969),德国哲学家,存在主义的主要代表之一。曾任海德堡大学、巴塞尔大学教授。倡导存在哲学(后又称新人道主义),是20世纪具有世界性影响的重要哲学家。主要著作有《论历史的起源与目标》、《我们时代的理性与反理性》、《世界观的心理学》、《罪责论》、《生存哲学》、《海德格尔札记》、《哲学自传》等。