![罪责问题 - [德]卡尔·雅斯贝尔斯](https://static.book345.com/covers/s/9787576034059.jpg)
书籍介绍
这不是一本为德国人写的忏悔录，而是给所有'经历过某个时代、仍有勇气回望过去与未来'的人的一面镜子。雅斯贝尔斯最锋利之处，在于他拒绝让'我们已经遭受惩罚了'成为赦免罪责的通行证——刑事与政治罪责或许可以对外豁免，但道德与形而上罪责只能靠每个人内心的自省来清偿，且终其一生无法摆脱。全书最富争议、也最打动人的地方，正是这种近乎苛刻的要求：它假定人都能成为'有尊严的人'，却承认并非所有人都做得到。它不适合喜欢激昂论辩的读者，四平八稳的克制恰恰是它的力量。读完你会获得一种方法：区分罪责、承担罪责，进而找到通往尊严与政治自由的路。
作者简介
雅斯贝尔斯（Karl Jaspers<1883—1969），德国哲学家，存在主义的主要代表之一。曾任海德堡大学、巴塞尔大学教授。倡导存在哲学（后又称新人道主义），是20世纪具有世界性影响的重要哲学家。主要著作有《论历史的起源与目标》、《我们时代的理性与反理性》、《世界观的心理学》、《罪责论》、《生存哲学》、《海德格尔札记》、《哲学自传》等。
AI导读
核心看点
- 区分刑事、政治、道德及形而上四种罪责
- 强调通过内在转变实现道德与思维的自新
- 主张以理性反思面对历史，重获人类尊严
读者共识
- 德国战后深刻反思的典范，展现了知识分子的良知
- 四种罪责划分极具启发性，让责任变得有迹可循
- 译本部分措辞晦涩，但核心思想震撼且值得深思
精彩摘录
- "展开反思后，生活就不再是无拘无束的快乐享受。我们总想抓住生活中转瞬即逝的快乐，但它无法填满我们的生命，只是忧郁背景上的可爱魔法。从本质上说，完成使命之余，才有所谓生活。 然后，我们会变得谦逊。面对神性，在内心承认人类的局限和不完美。 然后，我们能毫无权利欲地在与人为善的气氛中讨论真相，彼此携手团结起来。 然后，我们能不带攻击性地保持沉默，在朴素的沉默中听取清晰的表达。 然后，只有真理和行动才会显出重要性。我们准备承受命运给与的一切，不耍任何花招。 （略） 自省也是政治自由的前提条件。当人们有了罪责意识后，才会产生团结和共同负责的意识，否则无法实现政治自由。 政治自由的起点是，一个民族中的大部分"
- "过去十二年，在千篇一律的舆论宣传下，我们保持着缄默，内心却有着各式各样的想法。德国人没有一致的灵魂、价值观和愿望。由于我们曾经信仰的、信以为真的、被视为生命意义的东西完全不同，现在每个人的内心转变方式也必然完全不同。我们都在转变。（略） 过去十二年，德国不存在公开的讨论，即使人们持反对意见，也只敢和亲近的人私下里谈论，甚至有时在朋友面前也有所保留，这种局面造成的后果是，现在人们的不同观点一下子都暴露出来。公开的、全面的舆论宣传具有诱导性，对于过去十二年成长起来的青少年来说，纳粹主义的思维和说话方式几乎成了不假思索的本能。 现在当我们又能自由地发言时，我们发现大家好像来自不同的世界。（略） 一些"
- "当一个人被彻底击败后，如果他在生死之间选择了生，他只能老老实实地活下去，真实是他在生命中仅存的尊严，他已经意识清醒地做出了生命的选择。 一个人选择卑微地活下去，这个选择本身蕴含着尊重生命的严肃意义。抉择之后的转变体现出生命价值观的调整。人们做出选择，并且承担后果，担负起痛苦和辛劳，也许在此过程中，他们得以展现出人类最崇高的灵魂。没有什么东西可以免费得到，没有什么东西是从天上掉下来的。只有搞清楚我们的抉择是造成现状的根本原因，才能避免自我放弃和冥顽不化的行为方式。自行让我们清醒地做出抉择并承担后果。"
- "面对降临到自己头上的巨大灾难，当德国人大声呼吁“我们已经遭受惩罚了”时，似乎我们的罪责就有了被豁免的可能。 我们应当区别对待各类罪责：刑事罪责可以被豁免，政治罪责的定义基于和平条约，有一定的范围。“豁免”观念适用于这两类罪责。但与社会团体相关的和个人的道德罪责和灵魂罪责，就本质而言是无法被豁免的，它永远存在。背负罪责的人，终其一生无法摆脱内心的审判。 我们德国人有两种选择：从此后把承担罪责当作德国人民族意识的一个重要特征——即使外国人不认为我们有罪，我们的良心也不会放过我们——然后我们转变自己的灵魂；或者我们抱着无所谓的态度，任自己在平庸的生活中沉沦，然后我们的民族不再有来自本源的冲动，我们不"
用户评论
高尚的反思在今天还有什么意义了呢？连最基本的自我意识都已经丧尸，遑论罪责意识。
每一个经历了2022的俄罗斯人和有勇气、良知回顾过去和未来的中国人，都该读一读这本书。
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