书籍介绍
这不像一部体系严密的学术著作，而是一位长者在不同场合反复讲述中国文化时留下的演讲合集。正因其“随手翻来便可读”，读者反而能看清钱穆如何就同一主题层层剥开：从物质经济、政治社会到精神心灵，三层人生对应儒释道，文化于是有了生生不息的因果。书中最耐品的，是他始终扣住的那个“人”字——上乘文学不在塑造人物，而在作者以自身人格成就作品；复兴传统不在外求，而在各人“尽心知性”。它适合年轻人或初涉中国文化者翻读：道理未必都对，但言语温存、口气可亲。若你正为“文化究竟讲什么”而困惑，或想在喧嚣中寻一份民族认同的底气，这本五六十年代的旧演讲，仍能提供踏实的答案。
作者简介
钱穆（1895—1990） 字宾四，江苏无锡人。曾先后任教于燕京大学、北京大学、西南联合大学等校。1949年迁居香港，创办新亚书院。后移居台北，于1990年8月在台北逝世。其一生著述丰富，学识博达，被誉为“一代通儒”，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。
精彩摘录
- "在中国所谓文学最上乘作品，不在作品中创造了人物和个性，乃是由作者本人的人物和个性而创造出他的文学作品来。"
- "李鸿章跟曾文正学到一件事，他每天早上必写一页字。"
用户评论
基本上是鼎革之后钱穆在港台的演讲集，其大义和从前读过的他的一些演讲、散文差不多，大道理不见得都对，但言语温存，口气可亲，比较适合年轻人翻一翻。附录有一篇我是第一次见，是抗战期间大约对着从学校从军抗日的学生军人讲的，叫《知识青年从军先例》，比较有趣
感谢读行者的赠书，之前读过九州繁体版，这次新版的体验依然不错。书本是钱宾四先生的文集，信手翻来便可阅读，其中不少带有那个时期特有的思考与言语方式，但像是先生的作文，还是值得我们当下人学习和借鉴的。
让我们通过这样一本《中国文化丛谈》，通过一篇篇演讲文章的阅读之中，深入文化的内核，对于文化的各个侧面有着更为详细的认知，增长相应的见解。
读文化史，钱穆先生的文章不可不读。这本书收纳了钱穆先生对于文化以及中国文化问题的讲演合二十五篇，细述中国文化之演变和中国文化之各方面。这些讲演距今已有近半个世纪，而今读来仍振聋发聩，极具预见性。
钱穆，新亚书院院长，素书楼主人。本书是其关于中国文化的一系列演讲的合集。钱穆在1942年撰写完《国史大纲》后，根据相关的素材又撰写了一部《中国文化史导论》，内容是接续《国史大纲》，专门就文化问题发表看法。在这部文化史中，钱穆率先把中国文化和中国历史进行论述，形成了独特的历史文化观。在此之后，钱穆还发表了一系列的中西文化比较的演讲和论文，内容大体上是延续了《中国文化史导论》中所形成的观点，即西方是外向型文明，中国是内向型文化，前者重视物质生产，而中国则强调内在的文化传承，从表面上看，这是钱穆借鉴了梁漱溟的文化三分的观点，而钱穆则通过历史文化，对内向型的中国文化加以论述，形成了将历史和文化混合的论述方式。钱穆从这一基础观点出发，论述了中国文化需要复兴的逻辑和理由，以及相关的方法和需要读的书籍。
钱穆的演讲集，充满中国文化哲理，同时也很易读。学了太多洋文，蓦然回首，太多的人生道理千百年前中国大家早已吃透，而如今都湮没在社会的现代，科技，消费等繁杂之中。读此书有种返璞归真之感，也让我重拾对了解中国，了解自身的兴趣。
文化传统之复兴，在于我们各自的“心”。尽心知性，尽性知天。
「文化是什麼？文化就是人生，而且是多方面的人生，現在我把人類文化分開三個方面，也就分別為三個階層：屬於物質經濟方面的，是人對物的問題；屬於政治社會方面的，是人對人的問題；屬於精神心靈方面的，是心對心的問題。」這三個層面，分明對應的就是儒釋道嘛，孔孟力求解決人與人之間的關係問題；道家力求處理好人與環境之間的關係問題；佛家力求解決好人與內心的關係問題。「就歷史而論，在這文化三方面，安排比較妥貼的，西方國家只有希臘，東方國家只有中國。希臘文化雖高，到底是小型性的政治，未能形成大國。中國的格物、致知、誠意、修身、齊家、治國、平天下這一套大同思想和王道政治，已經演進成一大國了。」中國文化建基於人生修養，而其有關人生修養者，則根源於其對於人類所生存的此一宇宙，以及此宇宙與人生間之關係之一番認識與信仰。
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