宗教社会学・宗教与世界

马克斯·韦伯

出版时间

2011-03-01

ISBN

9787549500437

评分

★★★★★
书籍介绍
宗教展现了人性的一个基本的和永久的面向,而宗教社会学则试图解释人们身边这一现实存在。宗教社会学中,韦伯的研究举足轻重,尤其在比较宗教社会学方面的学术水准,其奠基地位举世公认! “如果要简洁地以一名话描述出所谓世界诸宗教的主要担纲者,那么,可以这么说:儒教,维持现世秩序的官僚:印度教,维持现世秩序的巫师;佛教,浪迹世界的托钵僧;伊斯兰教。征服世界的武士;犹太教,流浪的商人;基督教,流浪的职工。”韦伯这句话画龙点睛地描绘出世界各大宗教的特色,也是他从事宗教社会学研究多年的心血结晶。相对于韦伯其他针对世界各大宗教的具体研究,《宗教社会学》偏重理论的构架,带有提纲挈领的性质。换言之,本书可谓韦伯整体宗教社会学研究的一个凝缩本。 《宗教与世界》所集论文是韦伯为基督新教、儒教与道教、印度教与佛教以及古犹太教等研究所写的序言。他分析了近代西方文明“理性化”的现象、神义论与世界诸大宗教担纲者的“心态”、宗教拒世的阶段与方向等等问题。换言之,《宗教与世界》实乃理解韦伯之宗教社会学不可或缺的基本读本。
AI导读
核心看点
  • 韦伯宗教社会学理论凝缩,勾勒世界宗教特色
  • 剖析理性化进程及神义论,揭示宗教与文明互动
  • 比较各大宗教担纲者心态,如儒教官僚与基督教职工
适合谁读
  • 社会学、宗教学专业学生及研究者
  • 对马克斯·韦伯思想及比较宗教学感兴趣者
  • 希望深入理解西方文明理性化进程的读者
读前提醒
  • 理论构架严密,建议先了解韦伯基本学术背景
  • 部分译本语言晦涩,需耐心阅读并配合注释
  • 可结合《新教伦理》对照阅读,以助理解
读者共识
  • 学术地位崇高,是理解韦伯宗教研究的必读本
  • 内容深奥晦涩,阅读门槛高,需具备一定基础
  • 翻译质量参差,建议挑选口碑较好的版本

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "旧社会角度而言,基督教是一个基本上由小市民信徒所构成的教团宗教,这些小市民对纯知识主义抱持相当怀疑的眼光,教会的领导阶级对此一现象自然是要关心的。在近东,非希腊化的小市民阶级出身的基督教僧侣日增;这一点不但摧毁了近东的希腊化文化,而且也使那儿理性的教义构建告一终结。"
  • "犹太教与基督教都是独特的市民—城市的宗教,而城市在伊斯兰教仅有政治上的意义。"
  • "虔诚的天主教徒在从事营利生涯时,会发现自己不断处于(或濒临于)一种违反教皇诫令的状况中。他的经济活动只有在“特定事项”(rebus sic stantibus)的原则下,才不会在告解室里遭到盘问;也只有在一种松弛的、模棱两可的道德基础上,这些活动才可能被允许。因此,就某个程度而言,营利生涯不得不被视为该受谴责的,或者,最佳的解释也不过就是上帝并不积极鼓励而已。"
  • "所有理性的救赎方法论中对执著于货币、资财所提出的警告,无不强化到成为禁忌的地步。宗教共同体本身为了维持生计与宣教,无可避免地要仰赖经济手段,同时也为了适应于大众的文化需求及日常的厉害起见,救赎宗教不得不采取种种妥协:禁止索取利息的历史不过是其中一例。然而,究极其言,没有任何纯正的救赎宗教曾经克服过宗教伦理与理性经济之间的紧张关系。"
  • "这也是马丁路德所采取的立场,他认为婚姻中的性行为只不过是为了避免性放纵的一种较小的罪过;在他看来,婚姻可说是上帝被迫“视而不见”的正当性的罪过,因为他乃是由原罪所产生的无可抗拒之情欲的一种自然结果。"
  • "以色列先知之所以关切社会及其他种类的不公正,并认其乃违反摩西律法之精神,主要是为了说明上帝之对以色列人发怒的原因,而非想制定一套社会改革的纲领。"
  • "不管何时,只要对精灵的信仰被理性化为对神的信仰,换言之,当强制精灵的手段转变为以祭典来崇拜神时,精灵信仰的巫术伦理也有所转化。此一转化过程是随着下述观念之出现而发展的:不管任何人,只要他敢蔑视神意所制定的规范,他就会遭 (p. 53) 到特别守护这些规法的神祇的伦理上的不满所报应。这就使得下述说法成为可能:一个团体之被敌人征服或遭受其他灾难,并非由于他们神祇的无力,而是由于他们招惹了神祇的愤怒,因为他们违反了神祇所守护的律例而招来他的不满。以此,如果某些不利的情况发生在一个团体,该受谴责的是这个团体的罪恶;神可能正是要利用这个不幸来表示他要惩罚及教训他所喜爱的人民的意图。以色列的先知几乎永远都"
  • "由宗教的或巫术的因素所引发的行动值最基本的形式,是以此世为取向的。“使你可以得福……并使你的日子在地上得以长久”(《申命记》4:40)。"
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