![第二性 - [法] 西蒙娜·德·波伏瓦](https://static.book345.com/covers/s/9787532799930.jpg)
书籍介绍
翻开《第二性》，最先撞进眼里的往往不是那句振聋发聩的「女人不是天生的，而是后天形成的」，而是书中对女性自身处境的毫不留情。波伏瓦最锐利之处，在于她指出许多不幸恰恰在于当事人并未意识到这是不幸：她们被教育去扮演被动、温顺、被保护的角色，却把自由换成了「女性化」的虚假财富；婚姻对她们而言，几乎是进入社会的唯一通道。更耐人寻味的是，男人把女性看作命运的「同谋」，借此宣称强加的命运本是女人自己所愿。这本书因此不是抱怨集，而是一封写给所有女性的生存论诊断书——它逼你审视：所谓「女人命」，究竟有多少是天生的，又有多少是被一步步塑造出来的。
作者简介
西蒙娜•德•波伏瓦（Simone de Beauvoir，1908-1986）法国二十世纪重要的文学家和思想家。
1908年生于巴黎，1929年获巴黎大学哲学学位，并通过法国哲学教师资格考试。1945年与让－保罗•萨特、莫里斯•梅洛－庞蒂共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。1949年出版的《第二性》，在思想界引起极大反响，成为女性主义经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。
AI导读
核心看点
- 本书是女性主义理论奠基之作，彻底颠覆传统性别观念。作者运用存在主义哲学，从生物学、精神分析、历史唯物主义等多维度，深刻剖析女性沦为“他者”的社会根源，揭示“女人不是天生的，而是后天形成的”这一核心命题，批判男性中心主义对女性主体性的剥夺。
- 全书分为两卷，第一卷梳理外部事实与迷思，第二卷深入女性内在生命体验。作者详细考察女性从童年、青春期、成年到老年各阶段的处境，揭露社会习俗、婚姻制度及职业歧视如何系统性限制女性发展，指出女性所谓“劣等”实为长期压迫内化的结果，而非生理必然。
- 书中对爱情、婚姻、母性及同性恋等议题进行了极具前瞻性的批判性分析。作者指出传统婚姻对女性是剥削，爱情常被用作控制女性的工具，母性并非女性唯一归宿。这些观点在七十年后仍具震撼力，警示读者警惕经济下行或社会动荡时女性权利倒退的风险，强调独立人格的重要性。
读者共识
- 读者普遍认可《第二性》作为女性主义“圣经”的经典地位，认为其思想深刻、逻辑严密，具有极强的现实批判力。尽管部分读者因篇幅和理论深度感到阅读困难，但多数认为其带来的认知颠覆与精神赋能无可替代。读者一致谴责劣质译本，认为其严重损害了原著价值，并强烈支持正版优质译本，尽管对高定价有所抱怨。
- 读者对书中关于婚姻、爱情及职业歧视的论述产生强烈共鸣，认为这些观点在当今社会依然尖锐且必要。许多读者表示，阅读本书帮助她们识别并摆脱了内化的性别偏见，提升了自我意识与独立能力。同时，也有读者指出，尽管时代进步，但书中描述的结构性压迫并未完全消失，甚至以新形式重现，警示人们警惕权利倒退。
- 读者对出版社的高定价及营销手段表示不满，认为存在“粉红税”嫌疑，但依然愿意为优质内容买单。同时，读者高度赞扬邱瑞銮译本的翻译质量，认为其准确传达了波伏瓦的思想精髓。部分读者提醒，阅读时应避免断章取义，应全面理解作者关于人类解放的宏大愿景，而非将其简化为性别对立的工具。
精彩摘录
- "如果她专心于学习、运动、职业训练，或某种社会政治活动，就不会整天想着男人，对自己的感情或对性冲突的关注，也会小得多。然后，在把自我实现为一个独立的个人方面，她仍会面临比年轻男人更多的困难。如我指明的，家庭和社会习俗都不会赞成她在这方面作出努力。而且，她即使选择了独立，也仍会在自己的生活中给男生爱情腾出一块地方。她很可能是在担心，如果完全献身于某项事业，她会错过自己的女人命运。这种感觉往往不会被承认，但它确实存在。它消减了已明确树立的目标，对它加以限制。在任何情况下，职业女性都希望能把职业成功和纯属女性的成就协调起来。这不仅意味着她必须花许多时间打扮自己，更严重的是，它还意味着她的主要兴趣是不一"
- "她并不是因为认识到自己的劣等性才把自己交给了男人，而是因为她把自己这样交给了男人，她才接受了她是劣等的这个观念，才建立了关于这种劣等性的真理。 而且，实际上，她在男人心目中的价值，也不是通过增强自己作为一个人的重要性取得的，而宁可说是通过根据男人的梦想去塑造自己获得的。在尚无经验的时候，她并不是始终都意识到这一点。她可能和男孩子们一样具有攻击性，可能想用一种粗暴的权威、一种自得的坦率去征服他们。但是几乎可以肯定，这种态度使她注定要失败。所有的女孩子，从最低三下四的到最清高孤傲的，迟早都会懂得，要讨人喜欢，她们必须放弃自己的权利。她们的母亲嘱咐她们，不要再把男孩子当成伙伴对待，不要去献殷勤，而要"
- "许多男人已经意识到她在受骗。“做女人是多么不幸啊！然而，当一个人身为女人时，其不幸还在于她实际上并没有认识到这就是一种不幸，”克尔恺郭尔说。长期以来人们一直在努力掩饰这种不幸。例如，监护制度虽然早已废除了，女人却一直有着“保护人”，如果他们被赋予旧时监护人的权利，这是为了女人本人的利益。不准她参加工作，让她呆在家里，这是为了让她免受她自己的伤害，并为了确保她的幸福。我们已经看到，人们是把多么美妙的面纱抛到了她那单调乏味的家务和母性负担上面的：她用她的自由换来了“女性化”这笔虚假财富。巴尔扎克十分生动地描述了这种诡计，他劝告男人要把她当做奴隶对待，同时又要让她相信她是王后。许多男人并不那么玩世不"
- "今天男人们结婚，是想要寻到一个栖身之所，但并不想为之所限；他希望有一个家庭，有随时能够摆脱那里；他有了家，心灵却在流浪；他并不排斥家庭幸福，却不将其视为追寻的目标。平淡重复令他厌倦，他喜欢猎奇、历险、反抗命运，希望找到可以使他脱离孤独的伙伴和朋友。女人试图创建一个永恒、连续的宇宙，但丈夫和孩子们却要超越她创造的天地，因为这个天地对他们而言意味着固定的环境。而这才是她虽不愿意承认自己终身从事的事业性质的可疑，却还是要逼迫他们接受她的环境的原因，她就由母亲和妻子的角色斌成了后母和泼妇。"
- "所以，婚姻对双方都既是一种负担又是一种利益。但是在男女两性的处境中并不存在对称性。对女孩子们，婚姻是结合于社会的唯一手段，如果没有人想娶她们，从社会角度来看，她们简直就成了废品。这就是母亲总是热衷于安排她们婚事的原因。在上个世纪的中产阶级家庭中，订她们的婚事几乎不同她们商量。通过事先安排好的“拜访”，她们被送给可能的求婚者。左拉在《家常便饭》描写了这一习俗： “吹了，全吹了！”约瑟兰太太说着瘫在了椅子上。约瑟兰先生只说了声“啊！” “可是，”约瑟兰太太尖叫着继续说，“你好像还不明白，让我来告诉你吧，婚事又一次告吹了，这是第七次告吹。” “你听着，”她继续说，开始向女儿发动攻势。 “你是怎么把这"
- "在10岁或12岁时，大多数小女孩的确是“garconsmanques”［男孩子气的女孩子〕。就是说，她们是缺少男孩子的某个部位的孩子。她们不仅觉得这是一种剥夺和不公道，而且还认为，她们被迫处于的那种状态是很不健全的。在女孩子们身上，旺盛的生命力受到了压抑，无所事事的活力变成了神经质。她们的过于娇气的工作，无法耗尽她们的过于旺盛的精力。 她们变得厌倦，由于厌倦并为了补偿自己的低下地位，她们任凭自己去做那忧郁而浪漫的白日梦。她们尝到了这种轻易逃避的甜头，失去了自己的现实感。她们屈服于自己的情感，无法控制自己的激动；她们不是在行动，而是在聊天，在聊天时又把严肃的句子和无意义的词汇混在一起，变成了大杂"
- "这种失败主义的根源是青春期的少女并不认为应该对自己的未来负责。她认为无需对自己提出那么多的要求，她本人的努力并不能决定自己最终的命运。她不是因为自己的劣等性而将自己交给了男人，而是因为她将自己的命运交到男人手里，从而接受了她劣等的观念，确立了自己是劣等性的真理。"
- "男人争先恐后地宣布，对女人来说，爱情是她的最高实现。尼采说：“作为女人去恋爱的女人，只会更深刻地成为女人。”巴尔扎克说：“从高层次来说，男人的生活是名誉，女人的生活是爱情。女人只有把她的生活变成持续的奉献，才与男人平等，如同男人的生活是持续的行动那样。”但这仍然是一种残忍的欺骗，因为女人所奉献的，男人根本不操心要接受。男人不需要他所要求的无条件忠诚，也不需要取悦他的虚荣心的盲目崇拜；他只有在无须满足这些态度所带来的要求的条件下，才接受它们。他向女人宣扬要奉献，她的奉献又使他厌烦；她对自己无用的奉献感到不知所措，对自己虚妄的生存也感到不知所措。有一天，女人或许可以用她的“强”去爱，而不是用她的“"
用户评论
平装定价328元，圈钱社名不虚传。坐等三折入。（更新一下，定价299元，平装，无锁线）
已买了繁体版的，本来想支持下简体版的，但这个定价是认真的吗？是知道这个ip有市场才敢这么定的么？告辞
台译本终于来了，读过两遍，翻译实在是好太多了！
平装无锁线、毫无平摊性，用纸巨透，价格300，（原本的大陆译本120）。第一批只在线下独立书店出售且只卖带周边的礼盒装。请了一堆博主营销，这不就是粉红税吗？结合书的内容，何其讽刺。
感谢自己在26岁时读完了《第二性》。
邱瑞銮女士台译版本的《第二性》，通俗好读，但是没有译者序，总感觉少了点什么！ 购买建议：等促销，买第二卷即可。 现在买太贵了，209元，纸张有点透，性价比不高，出版社扣一星。 这是1949年的书籍，很多理论在我看来还是无法“正常”的谈论，波伏瓦写出来了，尤其是很著名的第二卷“女童”、“恋爱中的女人”“独立的女人”。 “女同性恋”专门有一篇，里面出现的“T、婆P”理论，放到现在也不过时。 经典书籍，常看常新，怪不得这本书上世纪好像炸弹一样，炸出被一群人来集体攻击这本书的内容。因为真实，因为超脱了历史局限性。
当我读得越多，我懂得越少
讽刺的是波伏瓦在70年前对于性别平等世界的想象至今仍未完全实现，且有重蹈覆辙之嫌疑。 上译吃相难看，我上次看见这个纸张质量是不到10块钱一本的打折名著。
同步价格，我在小某书上的书店自营买了，平台给了8折券，143元。
台版翻译好看很多！之前买的版本真的读不下去。不过定价太高了，纸张跟不上价格。
没有任何理由的五星。
作为一岁半男孩的母亲，我已经把尊重女性、主动家务等优良美德写在他的成长大纲里了。不得不说，今天的社会好不容易走出物质匮乏到只能高喊“女子无才便是德”的农耕时代，我们需要警惕经济下行带来的治国困境，把好不容易转头看到阳光的女性赶回洞里。当然也需要警惕“和谐发展”在难以规避的对立情绪中走向分裂！（针对日本高光时期被美国嘲笑日本女人没地位所引发的女性主义思潮及接踵而至的日本失落三十年若有所思；针对日本女首相召唤女性回家扮演“相夫教子”传统角色的政治主张有感而发。）
周日正好开社干会议，社团的指导老师说发生了武大的事情之后，高校图书馆陆续把波伏娃的作品下架了。很推荐朋友们读一读
这版翻译真的很舒服，写的真好。感觉自己的武器库填充，战斗力提升。🤣
台译本就是好！
波伏娃的代表作《第二性》遍布金句，更难得的是这种金句并不是偶然闪现，而是毫无痕迹地融入到全书中，行云流水地论述很难写就的男女、性等哲思命题，但不晦涩，易读、简练，逻辑性很强，这背后离不开邱瑞銮翻译的功劳，单从序言同样文段郑克鲁与邱不同翻译就可以看出她的独到之处， 谷歌翻译：“我犹豫了很久要不要写一本关于女性的书。这个主题很烦人，尤其是对女性而言，而且它并不新鲜。” 郑克鲁译本：“长时间以来我犹豫不定，是否写一本关于女人的书。这个主题，尤其对女人来说，是不快的，而且不是全新的。” 邱瑞銮译本：“我很久以来就想写一本谈女人的书，只是一直很犹豫。一来，这个题材容易激怒人，尤其容易激怒女人；再者，这主题也不新鲜了。” 得体、易懂，真正掌握翻译的信达雅，是今年8月新出的版本。
1️⃣翻译的很顺畅，但作为女性读的时候总要大口深呼吸，才能读下去，甚至过往的某些经历会反刍，这就是面对真实的感受吧，很爽但有些紧张。原来觉得，辩论有失风雅，所以到了关键时候说不出一二三，反而被人误解低估，看了波伏瓦，我发现我欣赏的思想独立的人，在私下都已经把自己在意的问题屡好思路，甚至有种做了思维导图的感觉，这就使她越来越坚定自己的思想，越来越不被左右，而前提就是，要对自己疑惑、在意的事，像写论文一样整理好思路。输出写作也是最好的学习。2️⃣以女性的处境为核心，写了不同时期年龄段的女性心理，有时被刺痛，有时恍然大悟，有幸在30岁看到这本书，无意识地也能梳理很多青春期时混乱，每个被厌女结构所困扰的女生，多少都经历过：厌恶-而后顺从于“女性是他者”这个思路的过程，这也是青春期内心混乱的根源
波伏瓦眼看他人之辩解，以实践突破当时之限制，一种自我的贯彻留存。于是，我们不断意识到自己身在处境当中。被动或主动进行确认，存在——逃离，如今可以是再创。那柔弱无力的帽子也可以是假的、不需要的。读波伏瓦，常常会进入到一种绝佳状态，那一字一句的论述以更大限度的清晰度进入读者双眼，流畅带动着你我，尽可能全面认识、思考复杂性。
翻译得太好了。另一译本中很多不明白的语句，全都提壶灌顶了。通过这本书也能够很好的了解存在主义——很多想法和存在主义不谋而合——原来我在系统阅读并了解存在主义之前，就已经是一个存在主义者了。
要说女性处境的一大特殊难处，就是在被男权规训过一遍之后，又要被女权规训一遍。一面是催着怎么不结婚不生孩子，一面又要被批判不够进步怎么还在爱男？实际上催生的大爷大妈和打拳的少女（和女拳男），本来就是同一种人的不同阶段，真正的对立根本不在两性之间，而在于群氓对于个体选择的干预。主体性理论最后谋杀了主体性本身，这当然是左壬的日常报应了。在男权女权的噪音之下，或者说现在所有人都先自称是女性主义者（假装不知道它有无数种南辕北辙的定义——反正它是反对”男权‘的，然后男权又有无数种定义，当然最主要的是，我不喜欢的都属于男权），难道不是每个人都在按照实际情况，做出一种利于自己的选择吗？能不能了解一下什么是“比较优势”？当然这类经济学的无知并不是无心疏忽，否则这书咋卖299？
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