![第二性（合卷本） - [法] 西蒙娜·德·波伏瓦](https://static.book345.com/covers/s/9787532763399.jpg)
书籍介绍
《第二性I》副标题为“事实与神话”，作者从生物学、精神分析学和历史唯物主义关于女性的观点出发，剖析女人变成“他者”的原因；随后，通过对人类历史的梳理，深刻地揭示了从原始社会到现今女性的命运；最后，本书以蒙泰朗、劳伦斯、克洛岱尔、布勒东和司汤达五位著名作家为例，对男性制造的“女性神话”进行分析，探讨男人眼中的女性形象及其体现的思想。
《第二性II》副标题为“实际体验”，从存在主义的哲学理论出发，对女人一生中的不同时期（童年、青春期、性启蒙时期、婚后、为人母和步入老年后）进行正面考察，同时对她一生可能遇到的经历（同性恋、成为知识分子、明星、妓女或交际花等）作出判断和评价，深刻揭示了女性的处境及其性质。作者还分析了自恋女人、恋爱女人和虔信女人形成的过程及其背后复杂的社会原因，最后提出了女性走向解放的唯一道路就是成为独立女性，也强调了只有当女性经济地位变化的同时带来精神的、社会的、文化的等等后果，只有当女性对自身的意识发生根本的改变，才有可能真正实现男女平等。
AI导读
核心看点
- 剖析女性沦为“他者”的生物学与历史根源
- 揭示男性神话如何塑造并禁锢女性形象
- 主张经济独立与精神觉醒是解放唯一路径
适合谁读
- 对女性主义、社会学及存在主义哲学感兴趣的读者
- 希望深入理解性别角色与社会结构关系的思考者
- 关注个人成长、婚姻困境及自我实现的女性群体
读前提醒
- 郑克鲁译本语言晦涩，建议做好阅读障碍的心理准备
- 第一卷重理论分析，第二卷重生活体验，可分阶段阅读
- 书中部分历史语境观点需结合当下社会背景批判性思考
读者共识
- 内容极具洞察力，被誉为女性主义的奠基之作
- 郑克鲁译本质量争议极大，严重影响阅读体验
- 尽管年代久远，其对女性处境的剖析依然振聋发聩
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "如果她专心于学习、运动、职业训练，或某种社会政治活动，就不会整天想着男人，对自己的感情或对性冲突的关注，也会小得多。然后，在把自我实现为一个独立的个人方面，她仍会面临比年轻男人更多的困难。如我指明的，家庭和社会习俗都不会赞成她在这方面作出努力。而且，她即使选择了独立，也仍会在自己的生活中给男生爱情腾出一块地方。她很可能是在担心，如果完全献身于某项事业，她会错过自己的女人命运。这种感觉往往不会被承认，但它确实存在。它消减了已明确树立的目标，对它加以限制。在任何情况下，职业女性都希望能把职业成功和纯属女性的成就协调起来。这不仅意味着她必须花许多时间打扮自己，更严重的是，它还意味着她的主要兴趣是不一"
- "她并不是因为认识到自己的劣等性才把自己交给了男人，而是因为她把自己这样交给了男人，她才接受了她是劣等的这个观念，才建立了关于这种劣等性的真理。 而且，实际上，她在男人心目中的价值，也不是通过增强自己作为一个人的重要性取得的，而宁可说是通过根据男人的梦想去塑造自己获得的。在尚无经验的时候，她并不是始终都意识到这一点。她可能和男孩子们一样具有攻击性，可能想用一种粗暴的权威、一种自得的坦率去征服他们。但是几乎可以肯定，这种态度使她注定要失败。所有的女孩子，从最低三下四的到最清高孤傲的，迟早都会懂得，要讨人喜欢，她们必须放弃自己的权利。她们的母亲嘱咐她们，不要再把男孩子当成伙伴对待，不要去献殷勤，而要"
- "许多男人已经意识到她在受骗。“做女人是多么不幸啊！然而，当一个人身为女人时，其不幸还在于她实际上并没有认识到这就是一种不幸，”克尔恺郭尔说。长期以来人们一直在努力掩饰这种不幸。例如，监护制度虽然早已废除了，女人却一直有着“保护人”，如果他们被赋予旧时监护人的权利，这是为了女人本人的利益。不准她参加工作，让她呆在家里，这是为了让她免受她自己的伤害，并为了确保她的幸福。我们已经看到，人们是把多么美妙的面纱抛到了她那单调乏味的家务和母性负担上面的：她用她的自由换来了“女性化”这笔虚假财富。巴尔扎克十分生动地描述了这种诡计，他劝告男人要把她当做奴隶对待，同时又要让她相信她是王后。许多男人并不那么玩世不"
- "今天男人们结婚，是想要寻到一个栖身之所，但并不想为之所限；他希望有一个家庭，有随时能够摆脱那里；他有了家，心灵却在流浪；他并不排斥家庭幸福，却不将其视为追寻的目标。平淡重复令他厌倦，他喜欢猎奇、历险、反抗命运，希望找到可以使他脱离孤独的伙伴和朋友。女人试图创建一个永恒、连续的宇宙，但丈夫和孩子们却要超越她创造的天地，因为这个天地对他们而言意味着固定的环境。而这才是她虽不愿意承认自己终身从事的事业性质的可疑，却还是要逼迫他们接受她的环境的原因，她就由母亲和妻子的角色斌成了后母和泼妇。"
- "所以，婚姻对双方都既是一种负担又是一种利益。但是在男女两性的处境中并不存在对称性。对女孩子们，婚姻是结合于社会的唯一手段，如果没有人想娶她们，从社会角度来看，她们简直就成了废品。这就是母亲总是热衷于安排她们婚事的原因。在上个世纪的中产阶级家庭中，订她们的婚事几乎不同她们商量。通过事先安排好的“拜访”，她们被送给可能的求婚者。左拉在《家常便饭》描写了这一习俗： “吹了，全吹了！”约瑟兰太太说着瘫在了椅子上。约瑟兰先生只说了声“啊！” “可是，”约瑟兰太太尖叫着继续说，“你好像还不明白，让我来告诉你吧，婚事又一次告吹了，这是第七次告吹。” “你听着，”她继续说，开始向女儿发动攻势。 “你是怎么把这"
- "在10岁或12岁时，大多数小女孩的确是“garconsmanques”［男孩子气的女孩子〕。就是说，她们是缺少男孩子的某个部位的孩子。她们不仅觉得这是一种剥夺和不公道，而且还认为，她们被迫处于的那种状态是很不健全的。在女孩子们身上，旺盛的生命力受到了压抑，无所事事的活力变成了神经质。她们的过于娇气的工作，无法耗尽她们的过于旺盛的精力。 她们变得厌倦，由于厌倦并为了补偿自己的低下地位，她们任凭自己去做那忧郁而浪漫的白日梦。她们尝到了这种轻易逃避的甜头，失去了自己的现实感。她们屈服于自己的情感，无法控制自己的激动；她们不是在行动，而是在聊天，在聊天时又把严肃的句子和无意义的词汇混在一起，变成了大杂"
- "这种失败主义的根源是青春期的少女并不认为应该对自己的未来负责。她认为无需对自己提出那么多的要求，她本人的努力并不能决定自己最终的命运。她不是因为自己的劣等性而将自己交给了男人，而是因为她将自己的命运交到男人手里，从而接受了她劣等的观念，确立了自己是劣等性的真理。"
- "男人争先恐后地宣布，对女人来说，爱情是她的最高实现。尼采说：“作为女人去恋爱的女人，只会更深刻地成为女人。”巴尔扎克说：“从高层次来说，男人的生活是名誉，女人的生活是爱情。女人只有把她的生活变成持续的奉献，才与男人平等，如同男人的生活是持续的行动那样。”但这仍然是一种残忍的欺骗，因为女人所奉献的，男人根本不操心要接受。男人不需要他所要求的无条件忠诚，也不需要取悦他的虚荣心的盲目崇拜；他只有在无须满足这些态度所带来的要求的条件下，才接受它们。他向女人宣扬要奉献，她的奉献又使他厌烦；她对自己无用的奉献感到不知所措，对自己虚妄的生存也感到不知所措。有一天，女人或许可以用她的“强”去爱，而不是用她的“"
作者简介
西蒙娜•德•波伏瓦 (Simone de Beauvoir, 1908-1986)
法国哲学家、作家、女性主义者。1929年通过法国哲学教师资格考试，曾在多所学校执教。1945年和让-保罗•萨特共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。1949年出版《第二性》，引起极大反响，成为女性主义的经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。她和汉娜•阿伦特、苏珊•桑塔格并称为西方女性学术的三个中心。
已故法国总统密特朗称她为“法国和全世界的杰出的作家”。法国前总统希拉克评价道：“西蒙娜•德•波伏瓦的去世标志着一个时代的结束，她在文学上的成就代表了一个时代思想的冲撞，并深刻影响了我们这个社会。她在法国文学史理应占有重要的一席之地。我以政府的名义表彰她为女英雄。”
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用户评论
修正了几处平装版的错误/重新设计了版式，改用16开开本，两卷合一/用纸比平装考究，双丝带设计，适合两卷同时看的时候做标记，很用心的想法
读这本书就是一种煎熬。。。即使到如今，女性依旧被封闭在自己的内在性中。强迫自己自恋，寄托于爱情，信仰。
男人女人可能存在某些擅长的差异，但并无高低贵贱之分，同性的差异可能大于女人与男人的差异。性别的平等不仅需要男性的认识，更需要女性的认识，不再把婚姻当成一场终身卖淫，而当成一种爱情的方式，不再把生育当成给丈夫延续香火，而当成自己产出的新生命，不再把自己放在求打赏的贱婢位置，而是共同打造一起生活，就会好很多。
女人不是天生就是女人，是因为男权社会要求女人变成他们想要变成的样子，因此女人才成为了现在这个样子，几千年的固化思维，男人天生觉得女人就是这样，可惜的是女人也觉得理应如此
这个译本太可怕了 读得我在怀疑自己得智商
好难啃 但是不看不行的书。看完我好想问：那咋办啊...
波伏娃，行！郑克鲁，你译得是个寄吧！
弃此版翻译
从5月底断断续续读到现在算是读完了。
味同嚼蜡地在微信读书上看了三百多页后，它说试读结束，我笑了，女性不应该这本书上浪费时间。
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