![论文字学 - [法] 雅克·德里达](https://static.book345.com/covers/s/9787532768660.jpg)
书籍介绍
《论文字学(精)》作者雅克·德里达是二十世纪法国著名哲学家和文艺理论家。初版于1967年的本书是他的成名作之一。
本书从解构主义的基本精神出发追溯了文字概念的历史，深入剖析了以逻各斯中心主义和言语中心主义为特征的西方形而上学传统。并通过对莱维一斯特劳斯和卢梭的著作的解读，向我们展示了一种新的阅读风格和阅读策略。是了解和研讨现代西方哲学系统而完整的第一手资料，有利于我国理论界、学术界深化对西方文化的借鉴和批判。
商品描述
本书作者雅克·德里达（1930-2004）是二十世纪法国著名哲学家和文艺理论家初版于1967年的《论文字学》是他的成名作之一。全书分两大部分。第一部分从解构主义的基本精神出发着重追溯了文字概念的历史、深入剖析了以逻各斯中心主义和言语中心主义为特征的西方形而上学传统。第二部分通过对莱维-斯特劳斯和卢梭的著作的解读,展示了一种新的阅读风格和阅读策略,揭示了文字的替补特征以及它对人类社会组织、情感世界、文化生活乃至生存方式的深刻影响。
AI导读
核心看点
- 批判西方形而上学中的逻各斯中心主义与言语中心主义传统。
- 提出延异、踪迹、替补等核心概念，颠覆言语高于文字的等级。
- 通过解读卢梭等人著作，展示解构主义全新的阅读策略与风格。
适合谁读
- 对解构主义、后结构主义及现代西方哲学感兴趣的学术研究者。
- 从事文学理论、语言学、符号学研究的学者与高校师生。
- 具备一定哲学基础，勇于挑战晦涩文本的进阶哲学爱好者。
读前提醒
- 文本极度晦涩，建议配合导读或二手文献辅助理解核心概念。
- 注意中译本术语可能滞后，有条件者建议对照法英原文阅读。
- 不必强求完全读懂，可先把握其颠覆二元对立的总体思路。
读者共识
- 作为解构主义奠基之作，思想极具颠覆性，震撼力十足。
- 译文质量争议较大，部分概念译法脱节，阅读体验痛苦。
- 虽难懂但值得反复研读，是了解德里达思想不可或缺的经典。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "xxxviii"
- "Their movement was absolutely necessary, with a necessity which cannot be judged by any other tribunal. The privilege of the phoné does not depend upon a choice that could have been avoided. It responds to a moment of economy (let us say of the "life" of "history" or of "being as self-relationship" "
- "As has been more or less implicitly determined, the essence of the phoné could be immediatly proximate to that which within "thought" as logos relates to "meaning", produces it, receives it, speaks it, "composes" it."
- "Telle qu'on l'a plus ou moins implicitement déterminée, l'essence de la phoné serait immédiatement proche de ce qui dans la < pensée > comme logos a rapport au < sens >, le produit, le reçoit, le dit, le < rassemble >."
- "The concept of writing should define the field of a science. ...The science of writing should therefore look for its object at the roots of scientificity. The history of writing should tum back toward the origin of historicity. A science of the possibility of science? A science of science which woul"
- "事实上存在尚需命名的最初暴力。命名，取那些可能禁止说出的名字，这便是语言的原始暴力，它在差别中进行铭记，它进行分门别类，它将绝对呼格悬置起来。把这个独一无二的东西放在系统中加以思考，把它铭刻在那里，这就是原始文字的存在方式：原始暴力，专名的丧失，绝对贴近的丧失，自我呈现的丧失。事实上它就是从未产生过的东西的丧失，是自我呈现的丧失，这种自我呈现决不是给予的，而是想象出来的，并且始终被重复，被一分为二，它只有在自身消失之时才向自我呈现出来"
- "譬如，在所有文字史或一般文字类型学中，我们可以到处碰到类似法国的贝尔热（Berger）神父所作的那种妥协。他是第一部《古代文字史》（1892年）巨著的作者。他指出，“事实每每不符合仅在理论上精确的区分”（第20页）。然而，问题的关键完全在于对表音文字与表意文字，对自成音节的文字与拼音文字，对图画与符号进行的区分，等等。这同样适用于由语音模式产生的工具主义和技术主义的文字概念，但它只有通过目的论的错觉才符合这种语言模式，并且，与非西方文字的首次接触本应推翻这种模式。工具主义无所不在。没有谁像马塞尔·科昂那样通过各种各样的结论对这种工具主义进行过如此全面的表述：语言是一种“工具”，文字则是“工具的"
- "它们尤其与“庸俗的时间概念”息息相关。我们从海德格尔那里借用这一术语。在《存在与时间》的结尾，它表示从空间运动和现在出发来考虑的时间概念，它支配着从亚里士多德的《物理学》到黑格尔的《逻辑学》的全部哲学。这一决定着所有传统本体论的概念，并不源于哲学家的错误或理论失误。它内在于整个西方的历史，内在于将它的形而上学与它的技术统一起来的一切。我们会发现，它不久便与文字的线性化，与线性的言语概念相通。这种线性主义（linearisme）无疑与音位主义紧密联系在一起：它可以将语调提高到让线性文字服从它的程度。索绪尔的有关“能指的线性”的全部理论都可以根据这一观点来解释。 声音能指仅仅支配线性的时间：它们的"
作者简介
1930-2004），当代法国哲学家、符号学家、文艺理论家和美学家，解构主义思潮创始人。主要代表作有《论文字学》、《声音与现象》、《书写与差异》、《散播》、《哲学的边缘》、《立场》、《人的目的》、《马克思的幽灵》、《文学行动》等。
目录
用户评论
看不懂：）
如果提前度过索绪尔以及卢梭的作品再读这本书会好得多。内容还是比较繁杂的，语言与言语、文字、写作，与诗，等等。
毕竟是德里达啊……
在想读里躺了好些年，终于可以进行到下一本了
0531，当当。
耶
德里达对卢梭和对海德格尔的解读完全平行：想象力或精神，作为人的本质（人/自然状态、人/动物）是不可还原的断裂（怜悯之潜能的实现或从记号到符号的飞跃、此在的倾听或追问的可能性的给出）；同时也是恶的本然可能性，恶是属人的；教育的技术问题（爱弥儿/校长演讲）：不仅要警惕模仿代替德性、主体代替精神，而且是如何正确地应对这个幽灵；“气息”问题，儿童语言和灵魂-精神的神学意义；作为线索的延异和涂抹，等等。
“痕迹”不是产生于对完满在场的连续性（＝无时间的现在）的直观，而是意味着原始的间隔和替补（不仅在被模仿物和模仿物之间，而且在模仿物之间）、接缝、线条和轮廓、鳞叠的离散时间。母亲的缺席和历史意外事件，使幼儿和原始人无可挽回地走向文明。
卢梭的文字和政治理论是相关的，同时也是关于替补和相互替补的媒介学。
🥲
论文字学什么时候能升级一下译本啊...这里面的概念的译法远远地与时代脱节了，不管是德里达本人的，还是皮尔斯和胡塞尔的。这本书看得很流畅，但其行文闪烁其词，不敢说自己把握住了多少，第一、二、四章吸收得较多，第三章云里雾里，就先这样吧。
我只能说我买了
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