书籍介绍
本书是李泽厚2010年谈话录《该中国哲学登场了？》的续篇。对上一谈话的未尽之意（如怎样用“情本体”填补海德格尔，“情本体”能否取代宗教，如何理解日常人生“与宇宙协同共在”等），也对过去学界的诸多责难（构建哲学体系缺乏论证，提纲式随笔式论述不够精确严密等），一一作出酣畅淋漓的回复。
书中多有新见发表，尤以通过中国传统，让哲学“走出语言”之思考，最显警醒独到。本次对谈站在今日时代高度，对中西方哲学、思想、思维进行了新而细的对照分析。谈话录以其特有的碰撞与激发，不仅清晰地勾勒出李泽厚一生哲学思考的轨迹，更对中国哲学能否登场世界作了深层的探讨。附录四篇关注点各有侧重，皆观点鲜明，内容扎实。
八十年代冯友兰、钱学森等学者大家与李泽厚的书简手稿、往来照片也有少量在书中首次发表。
精彩摘录
- "一个既定的先天的自然规定（因果性）所决定，主客体之分毫无意义。实践中的理性突破了这个先天既定的限制：一方面，不再是动物生物的既定活动，而是具有无限可能的普遍必然的使用工具的实践操作，它构成了支配自然改造自然的强大力量，它面对着和区别于自然界，形成为主体。可见，正是使用工具的实践操作活动，正是由此而获得的实践中的理性，使主体—人类的“种”一具有了普遍的现实性和现实的普遍性（康德的先验统觉的“我”不过是唯心主义的苍白折射罢了），具有了自由。另一方面，不再是消费欲望的事物，而是广阔的客观自然规律本身，构成了与实践相对应、相区别和相互作用的客体对象。于是，不再是主客浑然一体的生物使用环境的生活活动，宇"
作者简介
李泽厚 学者，哲学家。湖南长沙人，一九五四年毕业于北京大学哲学系。曾任中国社会科学院研究员，巴黎国际哲学院院士，德国图宾根大学、美国威斯康星大学、密歇根大学、科罗拉多学院、斯瓦斯摩学院等多所大学客席教授。重要著作有《批判哲学的批判：康德述评》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《中国思想史论 (古代、近代、现代) 》、《历史本体论》、《论语今读》、《己卯五说》、《实用理性与乐感文化》、《马克思主义在中国》、《哲学纲要》等。
刘绪源 作家，评论家，高级记者。曾任《文汇月刊》编辑、《文汇读书周报》副主编、《文汇报》副刊“笔会”主编。对中国现代文学、中国思想史、儿童文学等多重领域均有研究，代表著作有《解读周作人》、《今文渊源》、《儿童文学的三大母题》等。
用户评论
对自己的哲学思想特质做了博而反约的评述，极好，
李泽厚超强的思辨与抽象概括能力 当代中国无人能敌 但还是看不出中国哲学如何当场 实践理性 现实关怀 吃饭哲学 中国只有向西方学习的份 自由 民主 科学技术 等等事关人伦日用 衣食住行 人类幸福的概念 制度 方法 便利 哪一样不是西方遥遥领先 德国哲学专注于抽象概念不假 但那只是几个自说自话哲学家的事 对现实生活影响有限 而英美更是经验主义 实用主义的天下 感觉李泽厚对德国关注较多 对英美研究不足
东西不多。。
李泽厚先生的书总是能给我启发。我同意李泽厚先生的观点：哲学只要能给人以启发就行了，不必论证得多么充分，那是另一群专家要做的事情。
= =明年出的谈话录是不是叫《中国哲学正在登场》？
唉
对谈常常自说自话，各有各的关切。刘绪源温和而敏锐，清醒而充满忧虑。李泽厚当然也充满洞见，但他的信念看起来更像是依赖于习惯，而不是来源于敏感的发现。刘喜欢张爱玲和周作人，而李每每提及二人总是避之不及。
“中国的山水画有如西方的十字架”这句话消化吸纳了基督教两个世界的传统，以永恒的宇宙（中国人的“天”，自然山水为其代表符号）代替永恒的上帝，从而将一个世界观的中国文化注入了在西方只有另一个超验世界才有的神圣性。
路虽有不同，但道是相通的
2012年，读完《该中国哲学登场了？》，刚准备大发一番议论，又见这一本面世，就买来想读完后两本一起发议论。未果，一晃十年过去，才读完这本。也好，幸好，当时什么议论也没有发。这两本对话录，见证的不是思想者，而是一个对错参半的预言家。
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