![文明的进程 - [德] 诺贝特·埃利亚斯](https://static.book345.com/covers/s/9787532747214.jpg)
书籍介绍
《文明的进程》是埃利亚斯的成名之作，出版后轰动西方世界，成为畅销书。我们习惯把文明看成一种摆在我们面前的现成财富，但在埃利亚斯看来，“文明的表现”绝非天然如此，文明是一种过程，是历经数百年逐步演变的结果，是心理逐步积淀规范的结果。传统社会学把人和社会看成是两个各自独立的实体，而作者推翻了这种两分法，提出两者不可分割，正是宏观的社会和微观的人之间的互动激荡形成了个人、国家乃至社会的整个文明的进程轨迹。本书提供了一种新的历史研究方法：不仅研究社会经济，而且考察人的情绪气质和思维方式的变迁；不仅重视重大事件，也从小处着手，探讨人的行为举止，日常生活，以小见大。 作者将历史学、政治学、心理学、经济学、种族学、人类学和社会学等熔为一炉，使这部著作成为20世纪不可多得的一本百科全书式的人文经典读本。 本书由著名社会学家邓伟志先生郑重推荐。
诺伯特·埃利亚斯（Norbert Elias, 1897 - 1990），是20世纪德国著名的社会学家，被誉为20世纪百科全书式的人物和21世纪的社会学家，像他这般拥有横跨两个世纪盛誉的学者非常罕见。
AI导读
核心看点
- 本书颠覆了将文明视为静态财富的传统观念，揭示文明并非天然存在，而是历经数百年逐步演变的社会心理积淀过程。作者拒绝将个人与社会视为独立实体，强调宏观社会结构与微观个体心理的互动激荡，正是这种不可分割的关联塑造了从封建社会到现代国家的文明轨迹，提供了理解人类行为变迁的全新视角。
- 作者采用跨学科方法，融合历史学、心理学、社会学等，通过考察就餐礼仪、擤鼻涕、吐痰等日常细微行为的变迁，以小见大剖析文明进程。书中详细记录了中世纪至近代欧洲在暴力控制、身体管理、羞耻感形成等方面的历史演变，展示了社会强制如何转化为个体的自我监控与理性化过程。
- 书中深入分析了德国与英国、法国在文明进程上的差异，指出地理环境并非决定国民性的唯一因素，而是特定历史建构下的社会机制起了关键作用。作者批判了简单二分法，强调权力集中、暴力独占机制的建立以及宫廷社会对贵族行为的规训，是促成现代人心理结构和社会规范形成的核心动力，具有深刻的社会学意义。
适合谁读
- 适合对社会学、历史学及文化研究感兴趣，希望深入理解现代社会规范、礼仪起源及个体心理形成机制的读者。本书适合那些不满足于表面历史叙事，愿意探究社会结构变迁如何影响个人情绪、思维方式和行为举止的学术型读者，尤其是关注文明起源、社会控制与个体自由关系的研究者。
- 适合对欧洲历史、特别是中世纪至近代欧洲社会转型期感兴趣的历史爱好者。书中涉及大量关于封建制度、宫廷文化、战争形态及民族国家形成的历史细节，适合希望从社会学角度重新审视欧洲历史进程，理解暴力垄断、权力集中与社会秩序建立之间复杂关系的读者阅读。
- 适合对心理学、行为学及人类学有研究兴趣，关注人类本能压抑、情感升华及社会适应机制的读者。本书探讨了羞耻感、难堪情感的社会起源，以及社会压力如何塑造个体的自我约束能力，适合希望从社会发生学角度理解人类文明化过程中心理机制变化的专业人士及深度阅读者。
读前提醒
- 本书篇幅巨大且内容艰深，涉及大量历史细节与理论推演，阅读门槛较高。建议读者具备扎实的中世纪史及社会学基础，否则容易迷失在繁琐的史料中。若感到吃力，可先阅读相关导读或书评了解核心框架，切勿因部分章节枯燥而放弃，需耐心体会作者‘以小见大’的分析逻辑。
- 请注意本书译本存在诸多问题，包括人物术语译名错误、前后不一致及排印错误等。阅读时若发现译名混乱或逻辑不通，可能是翻译失误所致，建议对照其他版本或英文原著进行校正。不要因翻译瑕疵而否定原著的学术价值，但需保持批判性思维，避免被错误信息误导。
- 本书观点具有特定历史局限性，部分关于暴力、种族及国家形成的论述可能与现代学术观点存在差异。读者应保持客观批判态度，理解作者所处的时代背景。书中关于英国与德国国民性差异的分析，需结合具体历史语境理解，避免简单套用地理决定论或民族本质主义的解释框架。
读者共识
- 读者普遍认为本书是社会学与历史学的经典之作，具有极高的学术价值，但阅读体验极为痛苦。大量评论指出书中内容冗长、絮叨，部分章节重复且无必要，建议删减篇幅。尽管存在翻译质量差、错误多等严重问题，但读者仍认可其核心观点的深刻性与创新性，认为其对社会结构与个体心理关系的剖析具有不可替代的启发意义。
- 读者对书中关于日常礼仪、暴力控制及文明化过程的详细分析评价两极分化。部分读者认为这种细致入微的研究体现了德国工匠精神，揭示了被忽视的历史真相，令人耳目一新；另一部分读者则认为其过于琐碎，缺乏宏观理论高度，且与福柯、布迪厄等学者的观点有重叠，认为其理论贡献被高估，不值得花费大量时间阅读全本。
- 读者普遍反映本书翻译质量堪忧，译名错误、逻辑混乱及排版问题严重影响阅读体验，甚至有人建议译者‘该被吊死’。尽管部分读者认为翻译语言尚算洗练，但学术错误和前后不一的问题导致其无法作为严谨的学术参考。建议读者在引用书中观点时务必核实原文，并警惕因翻译错误导致的误解，同时提醒出版社重视修订工作。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "两个工业阶层进入了国家机构……这两个工业阶层飞黄腾达，他们的代表人物在这些国家中程度不等地占据了重要地位……这两个工业阶层越来越把自己与民族等同起来，如上所述，所有这一切都更加促使他们形成当时社会观中的一种信念，即把自己的民族视为人类生活中具有最高价值的民族。国与国之间互相依赖关系的加强和扩展以及由此而产生的国与国之间的冲突的增加，大规模的民族战争和从未中断过的战争危险，所有这一切都促进了这种以民族为中心的思维方式的发展"
- "Courtesy, compliance, fine manners, on the one hand, sound education and preference of virtue to honor, on the other: German literature in the second half of the eighteenth century is full of such antitheses."
- "英国由于是个岛国，只在一定程度上有支舰队，长期既没有陆军，也没有集中化的警察力量作为对其居民的威压手段而扮演什么角色；反观普鲁士德国，有相当辽阔的领土，其边界易受侵犯；它有一支由贵族、特权阶层所率领的陆军，也有强大的警察部队，这为给其人民打下印记起着巨大的作用。 这种暴力独占的建构使得单个的人无法以英国同样的方式进行自我监控；它不是强制个体独立和半自动地进入终生的“team-work”（“合作”），而是强使个人在很高的程度上从小就习惯于服从他人，听从外界的命令。从国家共同生活这一角度来看，基于暴力手段的这种结构，外来强制向着自我强制的转换就微乎其微。"
- "人们往往试图从其地理位置，从所谓的海岛性格来解释英国的国民性，解释其国民的某些性格特征。不过如果只有作为自然条件的海岛性格对海岛居民的国民性的形成起着决定性作用，那么所有海岛民族的居民必定会有相似的性格，那必定没有任何一个民族在行为和外部特征上像日本民族那样与英吉利民族接近。 给海岛居民的国民性打上烙印的并非海岛位置本身，而是这种地理位置在海岛社会整个建构中，在其历史整个联系中所具有的意义。 基于其独特的历史发展路线，英国由于缺少陆地边界，比如说，这就会导致与日本完全不同的后果：征战的本领，具体来说就是士兵的活动没有那么大的威望，亦即在社会功能的排序中所居地位不高。 在英国相对平和的贵族和市民"
- "The most vigorous expansion of the German empire occurs, by contrast, in the Middle Ages. From this time on, the German Reich diminishes slowly buy steadily. Even before the Thirty Years War and more so after it, German territories are hemmed in on all sides, and strong pressure is exerted on almost"
- "However, precisely this underdevelopment of the broader, professional bourgeois classes is one of the reasons why the struggle of the middle-class vanguard, the bourgeois intelligentsia, against the courtly upper class is waged almost entirely outside the political sphere, and why the attack is dire"
- "The term civilisation was, at the monment of its formation, a clear reflection of these reformist ideas. If in this term the idea of the homme civilise leads to a concept designating the manners and conditions of existing society as a whole, it is first and foremost an expression of insights derived"
- "上面已经论述了这种需求格局，作为跨越几代建制的宫廷总是一再从这一格局中产生出来：贵族，至少是贵族的一部分，需要国王，这是因为随着独占的逐渐形成，自由武士的职能已从社会中消失，这还因为，由于货币不断交织于各个方面，光是庄园的收获一与新兴的市民阶层的水准相比已不能维持中等水平的生活，面对日益强大的市民阶层，有着贵族体面的社会存在更不能维持。在这种压力下，一部分贵族一一希望在那里找到栖身之所的人一便去了宫廷，因之便直接地依附于国王。只有宫廷的生活，在这样的社会环境之下，才能为一些贵族开启通向经济机遇之门，同时也是通向维护体面的机遇之门，这些机遇能在某种程度上满足有威望的社会存在的需求。要是仅只是抑或"
作者简介
诺伯特·埃利亚斯（Norbert Elias, 1897 - 1990），是20世纪德国著名的社会学家，被誉为20世纪百科全书式的人物和21世纪的社会学家，像他这般拥有横跨两个世纪盛誉的学者非常罕见。
目录
用户评论
以精神分析纲领处理文明史问题的经典著作。这种研究的基本进路是，首先假定个人具有某种本能（在这里是情感的自我表达），然后表明对这种本能的压抑形式如何在历史之中发生了变化，最后揭示在本能的升华方式上发生的相应变化。作者的创见在于对暴力的关注：不同于那种将暴力当作社会的边缘和失范情况的作品，他表明暴力一直都潜伏在生活的视野之中，只不过在文明的进程中，暴力尤其是身体暴力愈来愈为某个小群体（军队、警察）所垄断。由此带来的并非从暴力之下的解放，而是其威胁转入人的内心，人的“文明化”在很大程度上即是将暴力的威胁内化、以瞻前顾后取代以身犯险的过程。对于这一转变，作者的态度是中立的：尽管表面的安全增加了，但人自我表达的可能性和强度却愈益衰弱，社会影响的链条也愈来愈长，以至于人们往往显得像是纯粹机械地做着选择。
细致入微
除了改迪尔凯姆为迪尔克姆这种无厘头，三联本诸多人物术语命题译名旧误基本未改，排印错误只改部分，有些改译未净造成前后不一，译注张冠李戴处依旧（如俩圣西门）。鉴于十年价格仅涨三元，附赠社会学名家五页序（但删了信息量很大的原译后记），还能指望这文明的进程什么呢？
看起来真是费劲，作者专注于细节，的确体现了德国的工匠精神。然先阅了福柯的著作后就对这本书提不起更多的兴趣了，作者像拍电影一样展现“文明的进程”，如何就餐不擤鼻涕、各种礼仪如何树立，甚至连后来的布迪厄也已经很直接第指出了“区隔”与社会地位的密切联系。不过毕竟他们所关心的视角与时代气氛不同，这样去讲埃利亚斯也有些勉强。
好书，值得一看
究极啰嗦。内容不错。
读不起
不少好见解，分析眼光在那个时代是很出色的，可惜完成度不高，写的像研究笔记，啰嗦重复，头重脚轻，材料也缺乏系统性，零星且贫乏
翻译一般，不明白为什么libidinal这个词竟然都直接给无视了
读了第一章对德国的“文化”和英法“文明”概念的区分，这种对立最初的形式是社会矛盾（上层宫廷贵族-中层市民阶级），然后转变成德法民族矛盾体现。1870年德国逐渐强大以后，这种区分有时就不那么明显了。
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