![文明的进程：文明的社会起源和心理起源的研究 第一卷 - [德] 诺贝特·埃利亚斯](https://static.book345.com/covers/s/9787108009630.jpg)
书籍介绍
本书的结构和中心思想是对历史事实进行不断观察、不断检验以及不断地用以后观察到的东西对以前的看法进行修正这样的过程中逐步形成的。只有把这本书看作一个整体时，才能更好地理解其每一部分，更好地理解其结构和方法。
这本书也对“国家”的社会起源进行了研究。研究的根本目的在于找出其形成的历史，这是一个“权力垄断”的问题。
AI导读
核心看点
- 剖析文明概念在德法两国的社会起源
- 揭示礼仪习俗从宫廷向大众的历史演变
- 阐释暴力垄断如何促成个体自我约束
适合谁读
- 历史社会学研究者
- 文化人类学爱好者
- 关注社会心理变迁的读者
读前提醒
- 建议先读序言了解整体框架
- 注意区分文明与文化的概念差异
- 结合历史背景理解行为变化逻辑
读者共识
- 史料丰富且视角独特极具启发性
- 内容详尽但略显琐碎需耐心阅读
- 译文流畅有助于深入理解原意
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "两个工业阶层进入了国家机构……这两个工业阶层飞黄腾达，他们的代表人物在这些国家中程度不等地占据了重要地位……这两个工业阶层越来越把自己与民族等同起来，如上所述，所有这一切都更加促使他们形成当时社会观中的一种信念，即把自己的民族视为人类生活中具有最高价值的民族。国与国之间互相依赖关系的加强和扩展以及由此而产生的国与国之间的冲突的增加，大规模的民族战争和从未中断过的战争危险，所有这一切都促进了这种以民族为中心的思维方式的发展"
- "Courtesy, compliance, fine manners, on the one hand, sound education and preference of virtue to honor, on the other: German literature in the second half of the eighteenth century is full of such antitheses."
- "英国由于是个岛国，只在一定程度上有支舰队，长期既没有陆军，也没有集中化的警察力量作为对其居民的威压手段而扮演什么角色；反观普鲁士德国，有相当辽阔的领土，其边界易受侵犯；它有一支由贵族、特权阶层所率领的陆军，也有强大的警察部队，这为给其人民打下印记起着巨大的作用。 这种暴力独占的建构使得单个的人无法以英国同样的方式进行自我监控；它不是强制个体独立和半自动地进入终生的“team-work”（“合作”），而是强使个人在很高的程度上从小就习惯于服从他人，听从外界的命令。从国家共同生活这一角度来看，基于暴力手段的这种结构，外来强制向着自我强制的转换就微乎其微。"
- "人们往往试图从其地理位置，从所谓的海岛性格来解释英国的国民性，解释其国民的某些性格特征。不过如果只有作为自然条件的海岛性格对海岛居民的国民性的形成起着决定性作用，那么所有海岛民族的居民必定会有相似的性格，那必定没有任何一个民族在行为和外部特征上像日本民族那样与英吉利民族接近。 给海岛居民的国民性打上烙印的并非海岛位置本身，而是这种地理位置在海岛社会整个建构中，在其历史整个联系中所具有的意义。 基于其独特的历史发展路线，英国由于缺少陆地边界，比如说，这就会导致与日本完全不同的后果：征战的本领，具体来说就是士兵的活动没有那么大的威望，亦即在社会功能的排序中所居地位不高。 在英国相对平和的贵族和市民"
- "The most vigorous expansion of the German empire occurs, by contrast, in the Middle Ages. From this time on, the German Reich diminishes slowly buy steadily. Even before the Thirty Years War and more so after it, German territories are hemmed in on all sides, and strong pressure is exerted on almost"
- "However, precisely this underdevelopment of the broader, professional bourgeois classes is one of the reasons why the struggle of the middle-class vanguard, the bourgeois intelligentsia, against the courtly upper class is waged almost entirely outside the political sphere, and why the attack is dire"
- "The term civilisation was, at the monment of its formation, a clear reflection of these reformist ideas. If in this term the idea of the homme civilise leads to a concept designating the manners and conditions of existing society as a whole, it is first and foremost an expression of insights derived"
- "上面已经论述了这种需求格局，作为跨越几代建制的宫廷总是一再从这一格局中产生出来：贵族，至少是贵族的一部分，需要国王，这是因为随着独占的逐渐形成，自由武士的职能已从社会中消失，这还因为，由于货币不断交织于各个方面，光是庄园的收获一与新兴的市民阶层的水准相比已不能维持中等水平的生活，面对日益强大的市民阶层，有着贵族体面的社会存在更不能维持。在这种压力下，一部分贵族一一希望在那里找到栖身之所的人一便去了宫廷，因之便直接地依附于国王。只有宫廷的生活，在这样的社会环境之下，才能为一些贵族开启通向经济机遇之门，同时也是通向维护体面的机遇之门，这些机遇能在某种程度上满足有威望的社会存在的需求。要是仅只是抑或"
作者简介
诺贝特・埃利亚斯1879年6月22日生于布雷斯劳。1915年应征入伍，赴西线作战。1918年就读于布雷斯劳大学.专业为医学和哲学。1924年获哲学博士学位。1925年迁居海德堡，开始了学者生涯。在认识了卡尔・曼海姆教授后转向社会学研究。1930年迁居法兰克福，为曼海姆教授当助教。1933年希特勒上台。逃离德国.试图在瑞士和巴黎大学求职。1935年流亡英国，开始写作《文明的进程》。19351975年主要在英国。战后，在“成人教育中心”任教。1954年在雷斯特大学教授社会学。19621964年在阿卡拉附近的加纳大学任短期教授。1965年起在荷兰（阿姆斯特丹、海牙）和德国（明斯特、康斯坦茨、亚琛、法兰克福、波鸿、比勒费尔德）任客籍教授。1984年定居于阿姆斯特丹。1990年8月1日逝世。
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用户评论
没有惊艳的感觉 期待第二卷
史料史观更新相长，生活与理论陌生化互促。揭示主流文化日常习俗历史建构过程，体认文化主流性区隔自然化机制。素材丰富，议叙生动，略啰嗦。译文流畅，虽大量名人、术语、命题非通译，不碍解读。序重要，宜后读，免剧透。无下卷合观，仅索隐妙品，非捭阖杰作。三观不正者必读
非常inspiring
一直在等第二卷，结果等等不来，终于来了吧居然是两卷合订本！可恶
对习俗的理性解释这么看来基本就不可信了。
从一开始觉得絮絮叨叨，到后来惊讶于材料的细致，再到今晚被分析彻底折服，阅读体验感很好！前段时间在想，社会科学可以给社会做一场心理咨询。今晚看到埃利亚斯说自己的研究受到弗洛伊德的影响，瞬间想通了，埃利亚斯对上流社会的行为分析就是在干这个事啊！跟老爷子想到一块去了～
于史学史课上读毕。关注其情感史维度，对比罗森宛恩Worrying about History of Emotions效果更好。
太啰嗦了。
7分吧，真的是讲文明懂礼貌的文明，简单的道理论述的太啰嗦了
文明文化之辩很好的回应
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