书籍介绍
我在少年时期，即有一种印象，欧洲是个很小又很远的地方。法国诗人瓦莱里曾叹惜说：“欧洲只不过是欧亚大陆的一块小海角呵！”然而这“海角”十分美丽而富饶，是一片生长着鲜花绿草的花园。尤其在精神领域里，这“海角”从来都是人文荟萃之所，世世代代聚集着那么多有世界影响和有历史影响的哲学家、科学家、诗人、音乐家、画家⋯⋯每个世纪都向人类贡献出许多“精神精英”。
研究欧洲文明的发展史时，每每有一种很深刻的印象，她是那样阶段分明而又具有历史的连续性，时代变化的轨迹、频率十分清晰；把欧洲文明发展中的不可忽视的因素凸显出来，可以有助于更深入地认识我们自己的历史和现实——我以为这当是我们治欧洲史的用心所在。
AI导读
核心看点
- 梳理欧洲文明从古典到近代的演进脉络
- 辨析文明与文化的内涵差异及相互关系
- 探讨认识脱离信仰对思想解放的深远意义
适合谁读
- 对欧洲历史、哲学及文明进程感兴趣的读者
- 希望系统了解西方文明源流与特征的学习者
- 寻求通过他者文明反观自身历史的思考者
读前提醒
- 本书学术性较强，建议配合《欧洲文明十五讲》
- 部分观点基于九十年代背景，需结合当下审视
- 注意区分作者对物质、精神及功能性文明的界定
读者共识
- 作者文笔优美，将政治变迁与思想史结合得当
- 脉络清晰条理分明，是欧洲文明研究的入门佳作
- 部分细节略显简略，但整体视野宏大且具启发性
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "17世纪以来的欧洲精神状态，就是以“人”为本位、以世俗的观念为推动的“人”的本位，在曲折地但顽强地表现出来，一点一点地在摆脱旧的精神枷锁。笛卡儿的“新方法”只能在宗教革命以后、在自然哲学不断取得进展的情况下出现。如果环境更宽松、宽容一些，没有“宗教裁判所”之类对伽利略等的迫害，也许笛卡儿的大胆怀疑精神会走得更远些。但无论如何，人的思想已开始发酵，这是思想解放的开端。培根和笛卡儿未必自觉地意识到他们已经为通向新的觉醒开启了一条必定要延伸下去的通道。 顺着这条思路寻思下来，会清晰地发现近代欧洲精神领域的一个带有根本性的走向、就是一步一步地摆脱神的束缚。这个进程当然是不自觉地，而且不能说这个进程确切"
- "因此，不妨把认识和信仰的关系的变化，分成以下四段：第一段中世纪的时候，认识是完全服从于信仰的，上帝决定一切，认识没有独立于信仰的功能。到中世纪后期，开始了第二段，渐渐地，认识脱离了信仰；起先是不自觉地脱离，这个过程很长，像哥白尼、布鲁诺、伽利略这类科学家都是不自觉地使认识脱离信仰。笛卡儿向前迈出了大步，是第三段。在这一段里，物理学和神学实际上分开了，马克思说笛卡几搞物理学时是唯物的，讲神学时又是唯心的。列宁说菜布尼茨是通过神学接近了物质和运动有着不可分割的联系的原则。马克思和列宁这样说，都是要说明，笛卡儿和他的继承人比哥白尼等更进一步使认识脱离了信仰。不过，他们也还没有达到自觉的程度。比较自觉"
- "鉴于此，我们把“文明”这一总概念区划为“物质文明”精神文明”和“功能性的文明”。“物质文明”顾名思义已可了然；“精神文明”则有历史文化生成的深层精神特征，例如哲学宗教、文学艺术、思想等等，相当于德国意义的“文化”这一概念。“功能性文明”介于两者之间，指的是属于上层建筑层面中的运行体制、机制等等带有“工具”性质、“手段”性质的文明。"
- "德国当代哲学家托马斯・迈尔对于社会主义思潮的社会前提和理论前程，用了下面一段话来概括 从历史来说，现代社会主义是近代自由主义的自由运动的彻底的继续发展。它克服了由资产阶级的财产利益决定的对近代自由主义概念的限制和歪曲。自由主义者尽管主张人对自由的权利不取决于出身，却使这一权利仅限于为有财产的和受过教育的人所有。社会主义要使所有的人在一切生活领域的自由成为现实。它作为自由主义的自由运动的继承者和完成者建立在这一运动的基础之上，并且在自己的纲领中保持了这一运动的真正成就。 这段话的新鲜之处是把社会主义和自由主义联结起来，而不是对立起来，这样说是有道理的；它说明了社会主义思潮的历史缘由，并不是完全与"
- "第二是要廓清文明与文化的内涵。文明与文化常常混用，在这里就是混用的。德国人分的比较清楚。概要言之，文明是外在的，文化是内在的。康德说，文明是看得见的，或者是做出来给人看的；文化是精神深处的。近代徳国社会学家艾利亚斯考证，“文明”二字源于中世纪宫廷中的“礼仪”，是表现出来的外在行为，渐渐地宫外的人学着做，以为这样才显得“文明”。这也算一解。我国钱穆先生说文明是物质的，容易传导的；文化是精神的，不容易传导的。他举电影为例，说明有些东西是跨着文明和文化的：电影的器材，谁都可以用，但制作影片的构思、艺术加工等等属于“内在”的东西就不容易传播了。 我们现在把文明分为物质文明和精神文明。“物质文明”略等于"
- "文明自身的生命力归根到底是看它是否对社会的进步起推动作用。"
- "文明首先应是人类为了求生存和生存得越来越好而创造的，所以文明的本质应是表现人类美好的东西。"
- "那么促进了欧洲社会发展和进步的文明究何所指呢？用一些话来概括，就是： ——以求真善美的希腊思想为源头的哲学、伦理学和美学； ——重视社会效能的政治学、经济学、法学； ——凝合人生、人性、人格至善本性的基督教精神； ——探索宇宙，改造自然，造福人类的科学实践。"
用户评论
在懵懂的时候读的懵懂。
欧洲文明史研究必读书目。
和《欧洲文明十五讲》同步进行，陈先生的书希望有时间一一读完
写得很不错的一本书，对欧洲的文明进程有了一个系统的认识，而且作者的学术水平也比较高，不算通俗读物，但是也不难理解
配合十五讲读
推荐这一版
大略了解欧洲文明的发展历程，很多引用的书籍值得一读。
“人的知识脱离信仰而独立出来，使人的思维科学化，完全从物自体出发去认识世界，在人类思想史上是很了不起的一件事。”——谈启蒙
欧洲文明的源头在两希与古罗马，希腊文明贡献了精神，罗马文明贡献了政治与法律。基督教没有随着罗马帝国的衰落而消亡，反而向着中世纪长驱直入，成为欧洲社会的基本细胞。在中世纪，欧洲文明的制度萌芽；基督教文明进一步扩张。15世纪起，历经地理大发现、文艺复兴、宗教革命、启蒙运动、科学探索，西欧完成了近代社会的进程，民族主义与欧洲主义则是其两条政治文化主线。及至19世纪，欧洲文明的发展达到了顶峰。
欧洲文明是随着列强殖民一同扩张的，美国是其中一个例外，它是“货真价实”的殖民地。知识精英的不断移民促使它飞速发展，也促使20世纪从“欧洲文明”走向“欧美文明”。
欧洲不仅是一个地理概念，政治、经济概念，更重要的是历史文化概念。所谓欧洲文明的内核，在科学，在民主，这是其最重要的传统，随着时代的演进而发展变化着。
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