书籍介绍
该书系著名历史学家陈寅恪先生中古史研究之力作。从礼仪、职官、刑律、音乐、兵制、财政诸方面分析构成隋唐制度的历史因素，上溯汉魏南北朝、提纲挈领地说明中古历史衍化变迁的脉络。
AI导读
核心看点
- 剖析隋唐制度源于北魏北齐、梁陈及西魏北周三源
- 从礼仪职官刑律等维度梳理中古历史衍化脉络
- 揭示魏晋南北朝学术与家族地域的紧密关联
适合谁读
- 历史系学生及隋唐史、中古史专业研究者
- 对魏晋南北朝社会结构与制度变迁感兴趣的读者
- 希望深入理解陈寅恪史学方法与学术思想的学者
读前提醒
- 引经据典密集，建议配合二十四史等原典对照阅读
- 论证严谨缜密，需耐心反复揣摩，不宜浅尝辄止
- 非历史专业初学者慎读，建议先具备一定史学基础
读者共识
- 气象宏大，论证详实，展现大家手笔与深厚造诣
- 条理清晰，从繁琐史料中剥离出清晰的制度线索
- 虽文字艰深，但启发性强，是研究隋唐史的必读经典
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "由三代而上，治出于一，而礼乐达于天下；由三代而下，治出于二，而礼乐为虚名。及三代已亡，遭秦变古，后之有天下者，自天子百官、名号位序、国家制度、宮车服器、一切用秦。至于三代礼乐具其名物，而藏于有司，时出而用之郊庙朝廷，曰：“此为礼也，所以教民。”此所谓治出于二，而礼乐为虚名。故自汉以来史官所记事物名数、降登揖让、拜挽伏兴之节，皆有司之事尔，所谓礼之末节也。然用之郊庙朝廷，自搢绅大夫从事其间者皆莫能晓习，而天下之人至老死未尝见也。"
- "内以平章百姓，外以和协万邦"
- "蓋自汉代学校制度废弛，博士傳授之風氣止息以後，學術中心移於家族，而家族復限於地域，故魏、晉、南北朝之學術、宗教皆與家族、地域兩點不可分離。"
- "六朝人礼学极精，唐以前士大夫重门阀，虽异于古之宗法，然与古不相远，史传中所载多礼家精粹之言。至明士大夫皆出草野，与古绝不相似矣。古人于亲亲中寓贵贵之意，宗法与封建相维。诸侯世国，则有封建；大夫世家，则有宗法。 寅格案：礼制本与封建阶级相维系，子敦之说是也。唐以前士大夫与礼制之关系既如是之密切，而士大夫阶级又居当日极重要地位，故治史者自不应以其仅为空名，影响不及于平民，遂忽视之而不加以论究也。"
用户评论
好书，就是豆瓣垃圾，把我的书评卡没了，写了那么多，不想再敲一遍，就这样吧，有心情再补一遍书评。
大体就是论述隋唐制度的源泉，北魏北齐、宋齐梁陈、西魏北周三个源头，以北齐为甚，府兵制的话则是北周的贡献，部分河西世族也做出了不少贡献。我个人还是更喜欢《唐代政治史述论稿》
2021年9月10至2021年10月18日，断断续续终于在微信读书上看完此书。
论证详实，条理清晰，从众多繁琐的史料中一点一点剥离出这样一条线索，先生史学之造诣着实令人赞叹
三源汇一
陈寅恪先生论述隋唐制度渊源的书。
非常好的一本书。
皓首穷经，方探得一鳞半爪。真神人
成一家之言，但若细看问题应该不小，总有人把陈捧得太高，不好，看成特定历史环境下成长出的优秀学者就够了
-_-隋唐制度的構成（禮、樂、刑律、兵制、職官、財政）&淵源（關東-關中，東西博弈-南北博弈)。
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