书籍介绍
《元白诗笺征稿》1950年由岭南大学出版单行本。全书分《长恨歌》《琵琶引》《连昌宫词》《艳诗及悼亡诗》《新乐府》《古题乐府》六章及附论五篇，30余万字。全书以考据的形式对元稹、白居易最重要的诗歌作品进行了笺证，旁及唐代历史、制度、风俗习惯、文坛风气等许多问题，对唐代文学的研究影响极为深远。
AI导读
核心看点
- 开创诗史互证法，以元白诗考据唐代制度风俗。
- 剖析中晚唐士大夫阶层转移与道德标准变迁。
- 考据精严，揭示长恨歌琵琶行背后的历史真相。
适合谁读
- 对唐代历史、制度及社会风俗感兴趣的读者。
- 文史专业学生及研究古典文学的学者。
- 欣赏严谨考据与深厚学术功底的进阶读者。
读前提醒
- 此书非诗歌赏析，重在以诗证史，需耐性阅读。
- 文献征引繁复，建议结合唐史背景辅助理解。
- 部分观点深奥，不必强求全懂，重在领会方法。
读者共识
- 考据功底深厚，抽丝剥茧指出古人错误令人折服。
- 文史不分家典范，大处见阶层变动，小处见细节。
- 学术门槛较高，虽难懂但公认其见解深刻且重要。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "诗云：间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 寅恪案：汪本及全唐诗本俱作“幽咽泉流水下滩”，而于水字下注云：“一作冰。”滩字下注云：“一作难。”卢校本作“水下难”，于难字下注滩字。那波本作“冰下滩”。 段玉裁经韵楼集捌与阮云台书云： 白乐天“间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩”，“泉流水下滩”不成语，且何以与上句属对？昔年曾谓当作“泉流冰下难”，故下文接以“冰泉冷涩”。“难”与“滑”对，“难”者“滑”之反也。莺语花底，泉流冰下，形容涩滑二境，可谓工绝…… 其说甚是，今请更申证其义。 一与本集互证。白氏长庆集陆肆筝云： 霜佩锵还委，冰泉咽复通。 正与琵琶引此句章法文字意义均同也。 二与与此诗有关之微之诗互"
- "漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。 句中特取一「破」字者，蓋破字不僅含有破散或破壞之意，且又為樂舞術語，用之更覺渾成耳。"
- "古今讀此詩者眾矣，雖所得淺深，各有不同，而於詩中所敍情事，多無疑及之者。惟南宋之洪邁，博學通識之君子也。其人讀樂天詩至熟，觀所著《容齋隨筆》論白詩諸條，可以為證。其涉及此詩而致疑於實無其事，樂天藉詞以抒其天涯淪落之感者，凡二條。兹迻寫於下，並附鄙見以辨釋之。 《容齋三筆》陸白公夜聞歌者條云： 白樂天《琵琶行》，蓋在尋陽江上為商人婦所作。而商乃買茶於浮梁，婦對客奏曲，樂天移船，夜登其舟與飲，了無顧忌。豈非以其為長安故倡女，不以為嫌耶?集中又有一篇題云，夜聞歌者。（寅恪案，在《白氏長慶集》拾。）時自京城謫尋陽，宿於鄂州，又在《琵琶行》之前。其詞曰，夜泊鸚鵡洲，秋江月澄澈。鄰船有歌者，發調堪悲绝。歌"
- "至唐詩紀事陸貳鄭嵎津陽門詩，雖亦託之旅邸主人翁之口，為道承平故實，抒寫今昔盛衰之感。然不過填砌舊聞，祝願頤養而已。才劣而識陋，較之近人王湘綺之圓明園詞，王觀堂之頤和園詞，或猶有所不逮。以文學意境衡之，誠無足取。其所以至今仍視為敘述明皇太真物語之鉅製者，殆由詩中子注搜采故實頗備，可供參考之資耳。"
- "樂天之思想，一言以蔽之曰「知足」。「知足」之旨，由老子「知足不辱」而來。"
- "縱覽史乘，凡士大夫階級之轉移升降，往往與道德標準及社會風習之變遷有關。當其新舊蜕嬗之間際，常呈一紛紜綜錯之情態，即新道德標準與舊道德標準，新社會風習與舊社會風習並存雜用。各是其是，而互非其非也。斯誠亦事實之無可如何者。雖然，值此道德標準社會風習紛亂變易之時，此轉移升降之士大夫階級之人，有賢不肖拙巧之分别，而其賢者拙者，常感受苦痛，終於消滅而後已。其不肖者巧者，則多享受歡樂，往往富貴榮顯，身泰名遂。其故何也？由於善利用或不善利用此兩種以上不同之標準及習俗，以應付此環境而已。"
- "又今之日本所谓风吕者，原由中国古代输入，或与今欧洲所谓土耳其浴者，同为中亚故俗之遗"
- "與足下小通則以詩相戒，小窮則以詩相勉，索居則以詩相慰，同處則以詩相娛。知吾罪吾，率以詩也。"
作者简介
陈寅恪（1890-1969），江西修水人。早年留学日本及欧美，先后就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。一九二五年受聘清华学校研究院导师，回国任教。后任清华大学中文、历史系合聘教授，兼任中央研究院理事、历史语言研究所研究员、第一组主任及故宫博物院理事等，其后当选为中央研究院院士。一九三七年“芦沟桥事变”后带全家离北平南行，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。一九三九年被选为英国皇家学会通讯院士。一九四二年后为教育部聘任教授。一九四六年回清华大学任教。一九四八年南迁广州，任岭南大学教授，一九五二年后为中山大学教授。一九五五年后并为中国科学院哲学社会科学学部委员。
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用户评论
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元白诗“比较之研究”法最属精义，“同是天涯沦落人”句诠尤觉神王。
这书既按繁体竖排，却不施用繁体标点，文献征引又繁，断句、标点乱成狗。只说大师如何如何，不是书评，是舔狗！（胡适对陈寅恪不会使用标点符号的讥评，看来确实）
于行间字里见本事，可谓歌诗责我开生面。
笺诗难。即陈氏之考论，亦不免牵强。
每天20页HK到BJ读完。诗史互证神作，兼比较诗学（元白并谈）。注意此书不是诗歌欣赏，陈读元白烂熟，我相信一定有其读诗感受就像普通人一样，但他绝对不肯写出自己的心情，而是一直超然着，从史料中发掘各种离奇的考据。所以你只好崇拜他的才学，而不知道他的真性情。说几个印象深的新知。1，白居易的妈妈是白父的外甥女。2，长恨歌不是单独作品而是与长恨歌传配套，所以诗起收突兀，盖其思想已写在传中。3，莺莺和张生是元稹自传，元始乱终弃因莺莺是胡女无助事业。4，琵琶行歌女是胡姬。说些吐槽。1，太发散，任何细节都勾出无穷线索，A到B,B到C，不觉忘记作者主线。2，附补文字不插入正文，超级无脑。3，过度考据如用桃杏诗句证明海拔高低有气温差异，基本常识要用诗来证明？总之，唐诗何必要用显微镜读，先生大才用错地方。
略读长恨歌、琵琶引及新乐府数篇，以目前水平看此书仍较吃力，权标于此，以后补上。
用跟故人学的法子，结合中国通史唐朝部分，横向拓展一下，很有意思。陈寅恪考证得很细致严谨，友亦然，钦佩感念。竖版繁体好难，好好学习吧。。。终于读完了，有意思但是读得很痛苦，最近不想再看这种费脑的东西了
下周讲卖炭翁
不肖者用巧得利，贤者以拙而失败之时
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