书籍介绍
本书在《易传》的基础上，提出解经的核心诸例，并以此贯通三百八十四爻爻辞，无一例外。同时证明了《周易》经传之一体性，为理解《周易》一书提出了一套全新的解决方案，并给出了具体解释。在此基础上，形成了《周易》的一个新的注本。
《周易义解》之完成，可以使我们对孔子时代经典形成期的理论视野及义理架构有不同的认识，并为易学史建立坐标原点。
本书之疏证部分，广引先秦以来百家文献以及古今重要《易》著数百种，为义解疏通证明，同时对历代相关重要易学问题进行了具体讨论辨析，颇见功力。
精彩摘录
- "易道往來，循環無端，皆乾元一氣之周流，無始無终，無毁無成，無名無象，上下玄同。以人之故，始生分別，始有名言，始形上下，命之日德。德者，得也。天道本無可分別，以人之指謂，強而名之，日乾曰坤，日电曰蒙，是爲卦德。因名而制義，故又名卦義。自有卦德，天人之道始分，于戲盛矣。故同一指謂，自其天道而命之，日卦時；自其人道而名之，日卦德。自其天道言之，無平無，無染無淨，故卦時言否泰；自其人道言之，有尊有卑，有善有惡，故卦德趨吉避凶。然卦德實即天德，蓋天即以此德而濟時，遂生生不息，無有壞缺也。"
- "【義解】忠信者“爲人謀而不忠乎，與人交而不信乎”，修身也；修辞者“不學《詩》無以言，不學禮無以立”、“傅不習乎”，博學也。忠信質也，修辞文也，文質彬彬，然後君子。幾者微也，至者極也，見微而知著，是知幾而知至者也，故能健；義者宜也，終者止也，見宜而知止，是知義而知終者也，故能復。健而有節，是乾乾而夕惕者也。是故居上不驕，居下不憂，雎危无咎也。"
- "【義解】乾坤一宇宙，宇宙即時空也。本無所謂宇宙，因乾坤而湧現；本無所謂時空，因變化而開顯。乾元乃生生之本，因生故有變，因變而有時。然變必有所承，所謂孤陽不長也，蓋陽如種子，倘無管養相繼則不長。所承則生生之具，無以名之，因其柔順，字之日坤。坤者，順也，陽來而順承，因動而能化，因化故成形。形者，空也。故乾變而坤化，乾坤闔辟而成宇宙時空。"
- "杨万里：灾在外而我逼之，是水不溺人而人狎水者也。狎水死者勿咎水，致寇败者勿咎寇，自我致之故也。"
用户评论
不图今日复有此人。其义例自义理流出，其义理是自家体贴出来，而又能坚卓自立公之于天下者。
當代義理易學的代表作。總體來說偏宋明易，掃除了支離的象數和傳統的當位說，自創了一套爻位義例，個人認為還是頗有解釋力的。作者特別重視卦序的整體聯繫，用生成顯化解釋了上下經的對應關係，用生命態勢理解卦象，誠所謂與巫史同塗而殊歸。
感佩。
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