![礼记正义（全三册） - [汉]郑玄 注, [唐]孔颖达 正义, 吕友仁 整理, 郑玄, 孔颖达](https://static.book345.com/covers/s/9787532546763.jpg)
书籍介绍
《礼记正义(竖排版)(上中下)》主要内容：十三经是儒学的基本典藏，是中华传统中化中影响至深至关的重要文献之一。在中国古代，堪舆十三经比肩的唯有二十四史。面对这两大文化支柱，无论是诸子还是诗文，其中虽不乏角立特出者，甚或是叛逆者，却往往只能站在历史舞台的边缘，虽以撼动其中心的地位。
《礼记正义(竖排版)(上中下)》是儒家十三经之一，是学习、研究古代文化遗产的重要文献。汉代有郑玄作注，唐代有孔颖达为之正义，都是古人对《礼记》的注释，是今人阅读研究《礼记》的重要版本。今归入上海古籍出版社出版的《十三经注疏》，由吕友仁先生拟影印宋绍熙刻本《礼记正义(竖排版)(上中下)》校以品本，并将唐陆明《经典释文》中《礼记音义》，分别插入经、注各条之下，以方便读者。
AI导读
核心看点
- 郑玄注孔颖达疏，十三经注疏权威版本
- 收录乐记礼运等篇，儒家礼乐思想集大成
- 吕友仁整理，影印宋本并补入经典释文
适合谁读
- 国学研究者及古代文化遗产爱好者
- 需精读大学中庸等篇的学术写作人群
- 对儒家礼乐制度与政治哲学感兴趣者
读前提醒
- 文言艰深，建议配合现代译本或导读
- 可先读乐记礼运等名篇，不必逐字死磕
- 利用书中插入的音义辅助理解生僻字
读者共识
- 公认最好的注本，孔疏平实深刻无冗余
- 内容博大厚重，是理解传统伦理的基石
- 阅读门槛极高，需耐性且适合反复研读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "“德者，性之端也；乐者，德之华也。金石丝竹，乐之器也。诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也。三者本于心，然后乐器从之。是故情深而文明，气盛而化神。和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。”"
- "凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也;知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。"
- "是故乐之隆，非极音也。食飨之礼，非致味也。清庙之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。"
- "人生而静，天之性也;感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。"
- "于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。"
- "是故先王之制礼乐，人为之节;衰麻哭泣，所以节丧纪也;钟鼓干戚，所以和安乐也;昏姻冠笄，所以别男女也;射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。"
- "魏文侯问於子夏曰：“吾端冕而听古乐，则唯恐卧。听郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？”（乐记（魏文侯篇））"
- "今夫古乐：进旅退旅，和正以广；弦匏笙簧，会守拊鼓；始奏以文，复乱以武；治乱以相，讯疾以雅；君子於是语，於是道古，脩身及家，平均天下。此古乐之发也。 今夫新乐，进俯退俯：奸声以滥，溺而不止；及优侏儒，獶杂子女，不知父子；乐终，不可以语，不可以道古。此新乐之发也。 ——《礼记·乐记（魏文侯篇）》"
用户评论
读完了，你们信不信？反正我是信了。
筼筜书院竹林读书会开篇分享，读了《大学》部分。
第三遍
为了写论文找材料我一个礼拜遛完了这本书，图书馆早八点到晚八点。。。
想起了非常遥远的时光。据说这些经典里有大智慧，可我并没发现什么特别的东西，可能还是悟性不够。
这一系列质量最好的之二。
尤爱乐记
《序》有言：夫礼者，经天纬地，本之则大一之初；原始要终，体之乃人情之欲。夫人上资六气，下乘四序，赋清浊以醇醨，感阴阳而迁变。故曰：人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。喜怒哀乐之志，于是乎生；动静爱恶之心，于是乎在。精粹者虽复凝然不动，浮躁者实亦无所不为。
述《曲礼》以节威仪，制《周礼》而经邦国。礼者，体也，履也，郁郁乎文哉！
人之所生，礼为大也。非礼无以事天地之神，辩君臣长幼之位，是礼之时义大矣哉！
为什么京东没有这个？
下载
收藏