书籍介绍
这是一部为残卷而写的著作，却意外地照见了思想演变的完整轨迹。《想尔注》敦煌残本仅存《道经》上卷的部分章节，字句残缺，版本纷杂，饶宗颐却据此考镜源流，梳理出它与天宝玉关本、次解本、龙兴观碑本的同源关系。本书的真正价值，在于揭示一个耐人寻事的转折：被后世奉为经典的《老子》五千言，其实经过增删虚字、刻意凑足「五千差一字」，道家哲学由此被注入神仙方术与道德训诫，道教由此诞生。读者在短评里最津津乐道的，正是这种「曲意附会」——注者如何改「孔」为「丘」、如何禁私人著述、如何以「有身」「无身」重构修身之说。它适合那些不满足于把《老子》当作智慧箴言、而想追问其如何被「制造」成宗教的人。
用户评论
想爾注敦煌寫本，經注不分，存道經上卷（其中第一、二章闕，第三章存部份）與索洞玄書字體寫法相似，當系一人所抄，與天寶玉關本、次解本、龍興觀碑本屬同一版本系統。其書取道家神仙之術為說，多道德教訓之辭，一般以為張道陵所作。饒氏校本力圖保持寫本原貌，如一字字形寫法之別，也力保不改，文中重文號亦不以本字代替。然其釋文尚不少疏誤，有不辨草書作異形者，有誤判他字者，有手民不慎，原本簡體俗字印作繁體者。。。承毛頭錐子兄惠告，檢得劉昭瑞《考古發現與早期道教研究》附錄有《想爾注》釋文，於饒氏有一定匡誤，然其多改正字，有過度之嫌。島邦男《老子校正》亦錄想爾注之文，其改動及疏誤在三本中最巨。另，尹國興《揭秘雷台漢墓》 附錄亦有想爾注校錄，以簡體字附錄，僅可作一般閱讀瞭解作用，沒有細看。
虽然只是残本，却是了解早期道教的重要文献。饶宗颐对其中关涉到的早期道教文献做了简要的考索笺证。
非尽善耳
大概 曲意附会，歪曲原著，乃是学术的一种传统
好
上上周看过的吧，今天和朋友聊起来才发现忘了标记了。看了别人的评论发现饶校也有些疏误，但学界有关想尔注还没有比这更好的本子。
相传《想尔注》是道教张陵(张天师)为《老子》作的注，从道教修行方面门阐释经文。现存的敦煌残卷只馀上卷道经，且不完整，只能从保存下的部分窥见一点思想原貌。真正的“老子五千言”原来是道教凑出来的，通过增删原文虚字词，最后改为了五千差一字。
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