书籍介绍
翻开这本书之前，多数人会被书名留住——它许诺一个关于亲密关系的清晰结论。拆开之后才会发现，汪民安交出的是一部跨越二十年的思想访谈与随笔集：从2006年寻踪法国理论，到2023年面对ChatGPT的生成与异化。因此它更适合被当作一次思想的漫游，而非亲密关系的操作手册。书中最耐人寻味的判断，是把友谊的距离感视为关系得以延续的秘钥：情侣因全然了解而满足，满足却往往意味着结束，反而有距离的友谊能长久。这一反直觉的观点，连同他对'自愿失败者''不做的潜能'的偏爱，构成了一以贯之的姿态——拒绝被绩效与金钱价值观收编。它适合愿意在理论与日常之间反复琢磨的读者，也适合对'成功学叙事'感到厌倦的人。
作者简介
汪民安，清华大学人文学院教授。主要研究方向为批评理论、文化研究、现代艺术和文学。
AI导读
核心看点
- 提出亲密关系核心是友谊，强调距离感
- 探讨身体、爱欲、空间与技术的哲学思考
- 批判绩效社会，主张不做的潜能与自由
读者共识
- 语言浅白易懂，将深奥理论落地于日常
- 部分读者认为书名存在误导性或营销嫌疑
- 观点具有启发性，能激发对生活的深层反思
精彩摘录
- "夫妻关系、情侣关系和一般的友谊关系的区别就在于，前者没有距离感。情侣可以探索和了解对方的全部。你和对方有了性关系，你了解对方的身体，了解对方的一切之后，就可能会产生一种彻底的满足感，而一旦完全满足，就意味着关系可能结束。这就是婚烟关系和爱情关系容易破裂的原因。反过来，有距离的友谊关系有时候要长久得多。但是，父母和孩子之间的关系要复杂一些，他们时刻生活在一起，没有距离，彼此完全了解。他们因此会产生各种各样的冲突，但并不容易彻底破裂，这是因为这种关系中存在着血缘的本能纽带。这样，即使父母与子女之间产生了强烈的冲突，一方也没法抛弃另一方，双方只能采取短暂和解的方式，不过，和解之后又会产生冲突，然后又"
- "友谊是灵活的也是有距离的亲密关系，它并不要求你去绝对而完全地了解对方的一切。在这个意义上，你可以说友谊总是有限度的。但正是因为这种有限性，正是这种距离感，会激发你去追寻友谊的无限性和最终真理。你会一直在探究这种无限友谊的路上，并因此而保持着微妙的激情。这正是友谊的魅力所在——它没有终点、没有真理，因此，也总是在探究真理和终点的途中，友谊关系正是在这种无尽的探究中而得以发展和发明的。 而夫妻关系、情侣关系和一般的友谊关系的区别就在于，前者没有距离感。情侣可以探索和了解对方的全部。你和对方有了性关系，你了解对方的身体，了解对方的一切之后，就可能会产生一种彻底的满足感，而一旦完全满足，就意味着关系可"
- "爱和性的关系大概有三种类型：第一种是与爱无关的单纯的性和性冲动，这也是弗洛伊德意义上的性，它是生命的本能，是一种超越历史环境的自然力量，它在冲动之下可能会选择任意的性对象；第二种是爱与性结合在一起的爱欲，因为性的冲动而去爱某一个具体的对象，也因为爱这个具体的对象而更加激发了性的冲动，在这里，性与爱相互缠绕、盘旋、激发和强化；第三种是根除了性冲动的单纯的爱，奥古斯丁将这样的爱称为纯爱，这样的爱没有任何性的对象。我们讲的爱欲主要指的是第二种，爱与性的结合，或者说，爱与性的混溶，这二者很难做出清晰的区分。我们通常说的爱或爱情很少是不带情欲的，或者说，情欲是爱情的内在根基。"
- "如果说在今天还有什么了不起的人的话，那就是超越了这种价值观（指金钱价值观）去生活的人，有意将自己变成一个失败者、一个穷人的人。无数成功励志的故事都是发财梦的实现，但我特别想听到一个自愿失败的人的故事，一个因为自己失败、潦倒和穷困而感到自豪的人的故事。"
- "或许，同性恋关系的真正未来，不是模仿异性恋的婚姻制度，而是相反，来帮助异性恋去打破婚姻制度。也许将来有一天，应该是异性恋关系来模仿同性恋所创造的友谊关系。"
- "对阿甘本来说，这种“不实现的潜能，才是真正的潜能”。阿甘本正是在亚里士多德不太重视的非潜能的地方起步的。对他来说，在潜能的双重结构中，不做的潜能、非潜能才是决定性的。非潜能更具有始源性。为什么非潜能是始源性的呢？为什么非潜能是真正的潜能？或者说，除了它们都属于潜能，是潜能的一体两面，我们还能如何理解这两种潜能的关系？在阿甘本的著作中，他遵循亚里士多德的说法，说潜能是有颜色的，更准确地说，丧失的潜能、不做的潜能是黑色的，也可以反过来说，“黑暗的本质就是潜能”：“如果光像他在其后补充的那样，是活动中的透明的颜色，那么他将黑暗，作为光的丧失，定义为潜能的颜色，就不为错。不管怎样，正是这唯一且同一的性"
- "一切都可以被景观化，一切都具有强烈的可见性，因此，一切也都可以被规训了——一旦暴露给可见性，就有被规训的可能。商品、景观和规训在今天奇妙地结成一体。"
- "怪咖知道自己很怪，奇葩通常不知道自己很奇葩。"
目录
用户评论
亲密关系的本质是友谊，大家是互相去爱的过程，少爱一点多爱一点都没关系，总想着能够为对方带来很多很多快乐。不是为了获得而给予，很单纯，想看你笑而已。
亲密关系的核心是为对方提供稳定的情绪价值。 如果把书名换为《我希望所有人都能够不劳而获》，销量翻倍。
诈骗，以为是对亲密关系的专论，买回来拆封发现是访谈+杂文收录，这都出书，我可去你的吧。
看到目录就猜到整本书是散的，确实也没有像《论爱欲》那样逐层深入沉浸式阅读的专注，但是，只能说不愧是汪民安教授，至少在我心里他是我所读过的哲学思想领域里指路第一人。这本书的每一篇也基本保持了清晰易懂、语言优美的特点。最开始就是奔着那篇短短的《布朗肖的黑夜》而去，感慨果然布朗肖的魅力真如光亮自黑夜升起，他的沉默终是敲响了更多人心里的钟表。除此之外喜欢教授写福柯和德勒兹，纪念本雅明两篇。我隐约感觉到这本合集也很像教授拍摄的那部“返璞归真”的福柯纪录片，在一些散落的片段里有一条隐形的逻辑支架支撑起了整本书的完整性。书的前三章节中讲到那些现代技术与哲学的交汇，是我未曾想到的角度。此时拿着手机打出这几行字的时候，难免想到这不也是我的外置器官（手机）在呈现我的内在思想（大脑）吗？也燃起了细读尼采的热情。
就标题而言，我十分赞同。 读了其中关于爱欲和友谊的几篇《亲密关系的核心是友谊》《爱一个人可能带来毁灭，但爱本身不会》《爱是一种计算还是一种冒险》，很喜欢！可以作为会饮书店常驻书！ 同名访谈《亲密关系的核心是友谊》的观点来自于福柯《Friendship as a way of life》，《友谊作为生活方式》收录于《福柯文选1:声名狼藉者的生活》
快餐读物，浅显复读，卖二手概念，语气谄媚，既打游击又打太极，但完全激发不了让人做隐微解读的欲望 鉴定为中国人自己的韩炳哲，很多主题真是重复的 同等价钱建议买韩炳哲，最好都不买，时间可以花在听点好的电台，钱可以用来买点甜品吃，划算
访谈为主，随笔为辅，十年跨度。汪老师在我看来是“法国理论批发商”，但他自己真懂真用真宣传，那就是专家+良心商家。问答形式好比面试，有没有才学、能不能用人话表达，一试便知。他通过了，高分。
只能说标题涉嫌双重诈骗。显然这个诱人的标题会使此书在未被拆封的前提下频繁被当做赠礼摆件流通，因而这件把封皮作为方法的文创产品，反复见证了各种伟大友谊的在场——尽管人们只需拆开塑封把书翻到第四十一页，就会恍然大悟标题本身也只能在某种具体语境下构成讨论：那是八十年代的福柯面对某本同性恋杂志采访时论及同性之爱而制造的话题，当谈论起一种有别于异性恋与婚姻制度的新型亲密关系时，福柯认为相比制度化的约束，它更靠近一种作为生活方式的“友谊”；否则，不如说亲密关系的“核心”更应当是冲突或虐恋吧。脱离语境去看标题，其本身不过是一句空洞能指的心灵鸡汤；更不用提这部接近四百页、由一众媒体访谈与读书笔记拼贴而成的闲散文集，其中与标题相关的内容不过寥寥数千字。只谈营销，真不如把书名替换为《我希望所有人都能不劳而获》。
一些可以作为思想酵母的小文章。与书名同题的那篇读来非常温暖，也许那开放而多元的“诸众”内部要求的关系，那不要求合并为一体、各自维持独异性，但又能为对方带来快乐的关系，说到底就是友谊吧。
访谈录也行，别诈骗啊，就一篇谈亲密关系。总体就1/4感兴趣。下次买书一定看目录。
其实内容还不错，可惜出版社编辑投机取巧，为了流量选择这个书名让人反感，直接取名汪民安思想访谈与随笔集就可以了，喜欢的读者依然会来读的。
非常喜欢前三part，汪老师用无比浅白的语言，聊身体、人工智能、亲密关系、爱欲、绩效社会等当下切身的话题，恳切通透，正中靶心，值得多读几遍。并不是说这本书提供答案，而是它会激发你思考，激发你想去和朋友探讨这些话题，这难道不是一本书最大的价值吗？——“爱一个人可能带来毁灭，但爱本身不会”，这篇太好了。
做汪老师这本书，最触动我是他「理论的激情」总是源于他的「个人经验」。也就是说，每一句话都不发虚，总能落在实处。而关于「谈话」这种形式，汪老师在后记里感慨道：「遗憾的是，这些私下交谈都被宽阔而虚幻的时空吞吃了。」基于此，这本书便具有了保存「记忆」的功能。这是一位学者于不同时空的「现场」对知识与经验、理论与现实所进行的探索。再次说明：这不是一部学术著作，更不是研究「亲密关系」议题的专书，而是汪老师这二十多年的思想访谈与随笔集，与书同名篇仅是此书的议题之一（从福柯和吉登斯的差异化视角出发来思考亲密关系）。
不怎么样。不系统、太琐碎又很深邃，很多技术哲学领域专业的大词，适合有着深厚哲学功底的人去阅读，但它的形式是访谈，访谈对话的形式又注定了，它没法谈的非常完整和解决实际问题，所以这种书出来，更多的是作者在完成他自己。我读这本书最大的收获，只有这本书的标题。
被书名吸引 越读越无聊
原来书名只是一个章节的标题，本书覆盖的面向更广。汪老师真的可以把学术语言需要转化成明白晓畅的文章，因为“理解”，因为“对话”。喜欢汪老师写福柯、德勒兹本雅明。
过于碎片和宽泛了
非常好读的小册子，虽然并没有什么深刻的见解，但汪老师对于法国理论的熟悉跃然纸上，对于非专业读者来说也不失为一本有益的入门书。有些遗憾的是，汪老师对这些对资本主义现实抱批判态度的理论感兴趣，但他本人似乎对批判这些理论本身并无多少兴趣。
我对所有用心传播知识的人都怀有敬意。这本书对我最大的启示也是知识层面的，它在一定程度上破除了我对法国理论的偏见。一开始我很喜欢《格子》这一篇，感觉很有个人风格，但后来重新翻看，又觉得这篇还是太过华丽，“能指”远超“所指”。就像作者在评述福柯时，不时有滑入茨威格传记式抒情的嫌疑一样。最后想说，我能想象汪教授像福柯那样思考，却很难想象他会像福柯那样生活。而以福柯为代表的法国理论的魅力，正如汪教授所言，或许就在于它与当下的紧密关联，在于它的介入和实践。
你们社科老头也太好啃老本了吧。。这写的啥，文献综述一坨。放在当下这个语境里，首先是乌托邦式的异性恋，其次是别教txl做人了哈。
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