书籍介绍
翻开这本书，最先抓住人的往往不是它宣称的宏大命题，而是那些出乎意料的小切口：一头头发如何成为意识形态的策源地，一座理发厅怎样把身体送进交换与再生产的流程，一场瘟疫又怎样让“疾病的危机”显影为“主体性的危机”。汪民安把身体从抽象概念里拽出来，让它与欲望、权力、时尚、死亡具体地纠缠在一起，这是它最耐读处。然而也正因如此，争议随之而来：大量哲学式抒发、密集排比与“绚烂夺目却似乎空洞”的判断，让不少读者读得如痴如醉，也读得半途劝退。它更像一部把艰涩后现代理论尽量写得晓畅的随笔集，而非可供查证的学术文献。适合愿意跟着作者的笔调“沉浸”、对具体生活切片感兴趣的普通读者；若你追求清晰论证与可引用结论，或许该直接去读它背后的理论源头。
作者简介
汪民安，清华大学人文学院教授。主要研究方向为批评理论、文化研究、现代艺术和文学。
AI导读
核心看点
- 探讨身体在西方学术史及现实政治中的地位与作用
- 分析权力如何将个人身体局限在特定空间之中
- 梳理后现代理论家如福柯、巴特等人的思想谱系
读者共识
- 作者具备本雅明式气质，文笔流畅且富有诗意
- 理论阐述深入浅出，阅读体验极佳，魅力十足
- 部分评论认为内容略显空洞，排比句过多且啰嗦
精彩摘录
- "对于头发的迷恋，是对于身体的一个替代性迷恋；迷恋身体是迷恋快感，迷恋头发则是迷恋符号的快感、迷恋象征快感。无论是对于身体的迷恋还是对于头发的迷恋，都是对于自我及其快感的迷恋，也就是说，都带有早期的弗洛伊德式的自恋影子 自我对于身体没有绝对的主宰权。但对于头发却有绝对的控制权。……最重要的是，头发没有羞耻感，它只有微弱的隐私性，它的性意味几近于零，这就使头发可以作为一种中性物而被公开地合法地乃至肆意地摆弄。……对于头发来说，自我永远是它的帝王。 自我是头发的具体作者，而理发工业则是头发的普遍作者 个人是主动的活蹦乱跳的言语项，美发厅则是一个秩序性的而又不失弹性的语法规则，发式正是在个人和美发厅、"
- "为什么面对死亡无所惧怕？柏拉图借苏格拉底之口解释道，真正的哲学家一直是在学习死亡，练习死亡，一直在追求死之状态。因为，死亡不过是身体的死亡，是灵魂与肉体的分离；处于死的状态就是：肉体离开了灵魂而独自存在，灵魂离开了肉体而独自存在。"
- "身体在死亡的过程中被卷走了，死亡就是让身体消失，让它从和灵魂的结合、纠缠中消失。这样，灵魂摆脱了身体而独自存在，并变得轻松自如。对于柏拉图来说，这完全值得庆幸。"
- "对于灵魂来说，身体是它牢不可破的枷锁和监狱。"
- "如同柏拉图将理念世界同形形色色的表象摹仿世界，将灵魂和身体对立起来一样，奥古斯丁将上帝之城同世俗世界对立起来。"
- "奥古斯丁使禁欲主义拉开了它的漫长序幕，落落寡欢的修道院成为它的安静舞台。漫长的教会和修道院历史，是身体沉默无语的历史；克己、苦行、冥想、祈祷、独身、斋戒、甘于贫困，这都是控制身体的基本手段，并旨在将身体的沸腾能量扑灭。"
- "灵魂活跃状态的前提，是身体的必要尘封。"
- "哲学此刻的主要目标是摧毁神学，而不是解放身体。因为神学的对立面是知识，压倒一切的任务是激发对知识的兴趣。"
目录
用户评论
very friendly，gogoread
这种理论书籍都不讲人话。
赋予的意义多而驳杂，少有精简适用
适合写美文
身体的部分极有启发性，基本上满篇都是金句了，但有一些显然是男性视角的论点。后现代部分左翼思想家阅读笔记（不是）部分非常明晰简扼。近十几年的公众生活似乎凝滞了，以致十几年前写下的类似社会/政治学观察今天依旧十分现代。
本书是为2005年论文集的再版，集结后现代哲学名家关于身体、空间哲学的若干思考，见证后现代谱系的哲学实践，时隔16年后本书中重读本书中的若干文章可以见证汪民安老师的预见性，比如《家乐福：语法、物品及娱乐的经济学》可以见证一个打破文化隔膜、贴近本地文化认同的好名字对于经济产业运作的重要性。《保罗•德曼和阅读》指出哲学与语法的互动关系，凸显了德曼哲学之可贵，还有《身体的技术： 政治、性和自我的毁灭》对福柯哲学的深刻梳理，让人豁然开朗！
零零碎碎的集子，一些西方理论消化后的拼贴重组，没有老中味也没有西方味。然而是好读的，几乎没有翻译感（当然啦是中国人自己写的），但怎么说呢，最近发生了这么多事（或者说我在这样的年纪经历这样的社会事件），已经对西方理论（现代理论）移植到中国后的可行性抱有巨大怀疑，我认为这片土地用理论解剖是无效也是可笑的，我只觉得可怜。我们从来没有现代化，我们需要老马解剖拉丁美洲一样可以解剖我们自己的作家。
作为一本学术书，作者的文风好激情啊…举例: 一般的理论书是这样的:“在现代社会理论中，作为一个知识事件，人类身体被置于中心位置，这在米歇尔·福柯著作中极为突出。身体和欲望在现代结构主义思想中的重要性通常得到了人们的认可。” 而在汪教授的笔下:“从尼采和福柯这里开始，历史终于露出了它被压抑的一面。一切的身体烦恼，现在，都可以在历史中，在哲学中，高声地尖叫。” emmm偶尔出现几句这样感性的话还是挺好的，但通篇都这样…
关于身体和空间的部分真好读，酣畅淋漓、文采拉满的哲学思辨，后现代性的部分还不是很能读懂，过几年再来
好想把这本论文范文全文背诵…跪求汪民安写一本德勒兹研究
隔靴搔痒的抖机灵
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