![德里达传 - [澳] 彼得·萨尔蒙](https://static.book345.com/covers/s/9787305301650.jpg)
书籍介绍
在文本之外，那个提出了“解构”“延异”的雅克·德里达 究竟是怎样的人?
彼得·萨尔蒙提炼德里达的生平细节，追溯其写作动机，以其学术生涯为核心线索，串联起19世纪末至 21 世纪初的历史与哲学文本。在这本以德里达为主角的精彩“成长小说"里，我们将遍览他的写作辐射到的哲学与文学经典，完成阅读法国理论所需的知识铺垫。通过萨尔蒙的叙述，这位饱受误读与挪用的思想家得以破除故弄玄虚的成见，以读者与写作者的身份，清晰呈现出理论为现代生活肩负的思想使命。
如今，各种批判思想再度被指控为一连串自相矛盾的文化战争罪行和政治暴动的罪魁祸首。《德里达传》出现在这样一个时代，它来得正是时候。
——《卫报》
一份精确的思想传记……萨尔蒙能够揭示隐藏在德里达“饱受诟病的艰深风格”背后的心灵与人格。
——《出版商周刊》
作者简介
彼得·萨尔蒙
（Peter Salmon）
生活在英国的澳大利亚作家，曾为《新人文主义者》《悉尼书评》《卫报》《石碑》等刊物和多家电视、广播写作，获英格兰艺术委员会和澳大利亚维多利亚艺术委员会颁发的作家奖。2006年至2012年期间，他曾担任约翰-奥斯本/赫斯特-阿文中心的中心主任，他还曾在剑桥大学彭布罗克学院和利物浦约翰摩尔斯大学教授创意写作。
邰蓓
淮阴师范学院外国语学院教授，北京外国语大学外国文学研究所文学博士，曾在英国伦敦大学金史密斯学院文化研究中心访学，主要研究方向为西方文论及文学批评。
精彩摘录
- "正如我们所见，解构诞生于德里达对胡塞尔的“此刻”（now）概念的分析。“此刻”是原初时刻，是想象出来的原点，在那里，人们可以对世界进行现象学描述，仿佛时间并不存在（因此，历史也不存在）。胡塞尔凭借这个“此刻”构建他的哲学并划定其界限，但“此刻”这个概念本身被设定为不容置疑的前提。在德里达看来，这是“在场形而上学”的一个范例——那种未经省察的预设，从而使得如下想法优先成立：意识是完全在场的，世界是完全在场的，我们可以用完全在场的概念分析世界，并在某种意义上把世界当作作为物的存在。形而上学将“在场”置于“缺席”之上，这是维持形而上学的二元对立之一。形而上学乃： “策略性地”“理想地”返回到某个起源"
- "在路易大帝中学，他的这种乐观精神持续受到严峻考验。他在给朋友米歇尔·莫诺里的信中说，他“除了流泪，什么也说不出来···我几乎走投无路了，米歇尔，为我祈祷吧”。他读着特别忧郁的作品，包括阿兰－傅尼耶的《大莫纳》和纪德的《窄门》。2 他再次到电影院寻求慰藉，将其视为“毒品、极致的娱乐、远离教育的逃避、放纵的权利”。对杰基来说，这如同他将要成为男人那样，“电影是一种隐匿的、秘密的、狂热的、贪婪的快乐——换句话说，是一种婴儿般的快乐”。虽然电影从未成为“一种知识形式，甚至一种真正的记忆”，但他看到了电影风格与解构主义写作之间的相似之处——两者都采用了“蒙太奇的所有可能性，节奏切换，引文插入，语调转变，"
- "1943年的某一天，在汉诺威的一个战俘营里，伊曼努尔·列维纳斯和另外70名俘虏在一天的体力劳动后返回时，遭遇了一件深远影响列维纳斯思想的事件。列维纳斯后来写道，在被囚禁的三年里，战俘们“被剥去了人的外皮···我们沦为非人类，是一群猿猴”。不仅看守，就连路过营地的妇女和儿童也让他们觉得“不再是世界的一部分··成了没有语言的存在”。 后来，在我们漫长的囚禁生涯过了一半的时 候，有一只流浪狗闯入了我们的生活。在哨兵把 它赶走之前，它陪伴了我们短短几周。有一天，我们在看守的押送下从劳作之地返回时，它跑过来迎接我们这群乌合之众··我们叫它鲍比，一个充满异国情调的名字，就像人们给心爱的狗所取的那样。每天早"
- "在质疑胡塞尔对主体间性的现象学阐释时，列维纳斯通过现象学方法重新分析了我们究竟是如何与“他人”（1＇Autrui）相遇的。他指出，这种关系并非如胡塞尔所阐述的那般简单：把他人视作世界中的一个客体，我们对其产生共情，进而赋予他人与我们自身同样的主体性。他人抗拒现象学的把握，这是苹果树无法做到的。我们与他人的相遇不同于我们与客体的相遇。我们与他人的关系从一开始就全然不同，而且这种不同是根本性的。列维纳斯在《总体与无限》中提出并探讨的核心概念是“面孔”。对列维纳斯来说，“面孔”一词的含义比我们日常使用的要宽泛得多，它能精准地表征我们与他人的相遇。 当我们进行这样的思想实验——设想自己独自在宇宙中，作"
- "对于列维纳斯以及对于后来的德里达而言，《塔木德》为开辟西方哲学传统之外的新思想体系提供了可能。列维纳斯写道：“可以肯定的是，当《塔木德》中的圣贤们讨论在安息日孵化的鸡蛋能否食用，或者野牛造成的损害应如何赔偿时，他们既不是在讨论鸡蛋也不是在讨论野牛，而是在不经意间探讨着一些根本性的理念。” 列维纳斯认为，《托拉》`被译成希腊文是必然的事件——用希腊文表达希腊自身无法表达的内容。唯此方能挑战传统的“自我”优先于“他者”的观念，对他者的关注先于本体论，不仅仅是一种修辞。 在德里达看来，列维纳斯的思想“从根本上不再寻求存在论（海德格尔）和现象学（胡塞尔），它让我们得以梦想那难以想象的拆解和剥离”2。这"
- "从某种意义上说，结构主义是对存在主义将“我思”进行浪漫化的一种回应。它对意识的首要地位和个体作为意义载体发起了挑战。意识的人存在于结构场域中，那个人并非如他自己断定的那样是意义的主权发起者。相反，人类文化——包括人类自身——需要置于更广泛的概念网格关系中去理解。要理解一个对象——或者勉强称之为主体——就要考察它在网格中的位置，考察它与周围事物的差异与相似。每个系统都有其结构，每个元素的位置由结构决定——没有冗余，矩阵是完整的。"
用户评论
清晰的传记（也可以说是一本导读。）一本德里达的成长小说，里面德里达如同银线一般穿插起二十世纪的法国哲学界。对“延异”这些概念的解读虽然简单但是恰当。想起我阅读完《赠予死亡》后曾迫不及待地开启《声音与现象》，但是被艰涩的文字风格和概念劝退。“德里达认为，正义和上帝都“尚未到来”。但这并不能否定这一体系，相反，这是体系存活和发展的动力。当正义到来时，法律将不再发挥作用；当上帝到来时，神学会变得多余；同样，当真理到来时，哲学则会显得无用。在此之前，解构将一直存在。”是时候再次拿起《声音与现象》了。
乏善可陈…除了封面帅以外完全不如Benoît Peeters那本，作为一本如此晚出的传记没啥特别之处。文本呈现出的与其说是“德里达传”（哪怕美名其曰“思想传记”），不如勉强称之“德里达导论”（如果这是可能的话）。非常明显能感到这种作品为中心的写作就像给英语世界的学生加了个时间轴写教材一样，走马灯式地需要哪个新人物和思想背景就几段话完全宕开非常刻板地介绍进来，就这样你能写德里达？要说真有什么文本阐释的高见那也是没有，要说重建一个思想语境but那些仅仅缩水为装饰性的（这里也可以解构式颠倒吗？）生平细节绝大部分也都来自Peeters那本。更别提一大堆术语的翻译仍然是二十年前问题丛生的译名&前后不一，有些已经不仅仅是“有更好选择”的问题了。
Editorische Notiz：颇具电视纪录片质感的养生片汤，来自主要面向媒体而非儒林的作者。不谈贫弱的原典阐释部分，theory民可以补充historische Kontextualisierung，欧陆黑粉也不妨选购一些纯粹人身攻击的口实。
诋毁德里达的人试图将他描绘成一个精明狡猾的诡辩者，而德里达并非如此。他始终以一种严谨和符合逻辑的方式，执着地在诸多领域探索——文学、女性主义、后殖民主义、法律、精神分析、政治、电影理论、神学，甚至建筑、友谊、礼物馈赠和好客之道。从早期关于宗教奥秘的论述，到晚年关于动物和动物性的著作，德里达在思想上和方法上都展现出一致性。虽然他开始时作为一位初出茅庐的现象学家进入之前未曾想到的领域，并被胡塞尔的《几何学的起源》中关于书写的部分所困扰，但这并没有导致他自身的矛盾或自我否定。正如他自己写道：“不管是幸运还是天真，我从不认为我曾否定过任何观点。”德里达晦涩的书写风格乃他哲学思想的产物。正如维特根斯坦的思想催生出警句、斯宾诺莎的哲学孕育出编号命题、海德格尔的理论衍生出复合新词、柏拉图的学说造就出对话体
再次试图理解德里达（理解不了才是正常）①套娃套中套：需要充分地一切文本和非典型文本的文本来结构德里达的一生和观点…②往往能看清一个局的关键脆弱点的果然还是局外人/身份模糊不定的人。③《塔木德》的哲学性本质这个洞察很有意义；这是不是也能在一定程度上解释为什么那么多思辨大佬都是犹太人…④德里达给文化研究和批评提供了称手的工具。确实。⑤911的时候德里达居然在复旦。
“在场/缺席、本体论/幽灵学、存在/非存在，或者用莎士比亚的话来说，“生存”还是“毁灭”—一这些对立都必须通过德里达所说的“幽灵性”话语来消解。与任何二元对立的解构一样，这并非简单的颠覆，而是承认相互依存、进行质疑、遭遇困境与不可能性。”这本书虽名为德里达传，但未以线性的时间顺序，事无巨细地写德里达的生平事迹，而是重在写德里达的理论究竟在说些什么。而要说明德里达的理论，需要少量德里达的身世背景，以及大量其他哲学家的哲学理论。毕竟哲学是讲传承的，要靠对现有问题的澄清和批判来树立自己的理论。这本书比我预想中要更好读、更有趣，成功勾起我对德里达的兴趣。
如果你曾被“解构”“延异”这些词劝退，那这本传记是绝佳的“破冰”之作。它把我印象里那个制造晦涩理论的德里达，还原成了一个在北非长大的敏感男孩，一个在学术圈边缘试探的紧张青年。它带领我们穿越了胡塞尔、海德格尔，也看懂了哲学如何回应现实的风暴。一种智识上的兴奋由此产生——原来，质疑一切常识，可以如此自由。
确实有点像思想导论，而非传记。但也的确是不错的导论。
这讲述的是一个很好的故事是一部应该是作者的小时候的故事
史料详实厚重的思想传记，还原德里达坎坷的人生轨迹，梳理解构思想的由来，兼顾私人性情与学术论战，是走近这位争议哲学家的可靠读本。
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