书籍介绍
《蛙》最耐读的，或许不在计划生育这段沉重历史本身，而在于莫言替所有
AI导读
核心看点
- 以姑姑一生串联新中国六十年生育史
- 书信与话剧交织，拓展小说表现空间
- 深刻剖析知识分子卑微矛盾的灵魂世界
读者共识
- 文字生动结构精巧，但思想深度存争议
- 姑姑形象复杂，引发对政策与人性的思考
- 后半部评价两极，有人觉突兀有人觉深刻
精彩摘录
- "真正的长篇小说，知音难觅，但知音难觅是正常的。伟大的长篇小说，也没有必要像鬣狗一样结群吠叫。它应该是鲸鱼，在深海里，孤独地遨游着，响亮而沉重地呼吸着，波浪翻滚地交配着，血水浩荡地生产着，与成群结队的鲨鱼，保持着足够的距离。 长篇小说不能为了迎合这个煽情的时代而牺牲自己应有的尊严。"
- "姑姑接生的第一个孩子是陈鼻。为此姑姑曾表示过遗憾。她说她接生的第一个孩子本应该是革命的后代，没想到却接生了一个地主的狗崽子。但当时为了打开局面，为了革掉旧法接生的命，姑姑没来得及考虑这个问题。 姑姑得到艾莲即将生产的消息，骑着那时还很罕见的自行车，背着药箱子，飞一般窜回来。从乡卫生所到我们村十里路，姑姑只用了十分钟。当时村支书袁脸的老婆正在胶河边洗衣裳，她亲眼看到姑姑从那座狭窄的小石桥上飞驰而过。一条正在小桥上玩耍的狗惊慌失措，一头栽到河里。 姑姑手提药箱冲进艾莲居住的那两间厢房时，村里的“老娘婆”田桂花已经在那里了。这是个尖嘴缩腮的老女人，当时已经六十多岁，现在早已化为泥土，阿弥陀佛！田桂花"
- "我现在如梦方醒。所谓爱情，其实就是一场大病。我就要好了。"
- "我自然也知道悲悯是好东西，但我们需要的不是那种刚吃完红烧乳鸽，又赶紧给一直翅膀受伤的鸽子包扎的悲悯。 《圣经》是悲悯的经典，但那里边也不乏血肉模糊的场面。佛教是大悲悯之教，但那里也有地狱和令人发指的酷刑。 只有羊羔和小鸟的世界不成世界；只有好人的小说不是小说。即便是羊羔，也要吃青草；即便是小鸟，也要吃昆虫；即便是好人，也有恶念头。站在高一点的角度往下看，好人和坏人，都是可怜的人。小悲悯只同情好人，大悲悯不但同情好人，而且也同情恶人。"
- "编造一个苦难故事，对于以写作为职业的人来说，不算什么难事，但那种非在苦难中煎熬过的人才可能有的使命感，那种建立在人性无法克服的弱点基础上的悲悯，却不是能够凭借才华编造出来的。 只有正视人类之恶，只有认识到自我之丑，只有描写了人类不可克服的弱点和病态人格导致的悲惨命运，才是真正的悲剧，才可能具有“拷问灵魂”的深度和力度，才是真正的大悲悯。"
- "血。但那是历史，历史是只看结果而忽略手段的，就像人们看到中国的万里长城、埃及的字塔等许多伟大的建筑，而看不到这些建下面的累累白骨。1"
- "我现在如梦方醒。所谓爱情，其实就是一场大一场。"
- "你不知道，一个人并没傻但得到了傻子的称号时，其实是获得了巨大的自由"
用户评论
前半部分真的非常非常好看, 后面也许是时代的关系有些太"魔幻主义".
这是我第一次读莫言的书。说实话，真心不喜欢。有些地方甚至让我心生厌烦，比如随处可见的“偶遇”，大踏步的年代递进，轮廓化的人物描写等等。至于所谓的灵幻和魔幻什么的，就不妨一笑了。不过书读起来颇顺畅，加之前言铿锵，书中逮王仁美强行人流一节描写又那么震撼，合之，遂给三星。
如果说小说是有颜色的话，那么本书前面的色彩是活泼疼痛的红，后面则是压抑乖张的黑。从展现某段历史的写实到颠魔的超现实，基调却尽是生命的残酷本质。莫言的小说文字虽生动，但思想却不够深刻。或者说他在创作时有顾虑，而顾虑扼杀了他作品本该有的力度。
姑姑不过一件工具，为了“革命事业”，背叛自己的人性，付出全部青春和热血，只因对社会主义的信仰和对dang的忠贞。被利用后又被社会和历史遗弃。可悲
第一次读作者的书，令人吃惊的是居然是这么普通的语言风格，完全没有辨识度。一个作家没有自己的语言很难称为大作家。作品题材倒也犀利，最终写出了现实的黑色和荒诞。但这和余华的《第七天》一样，究竟算现实的厉害还是作者的功力？
很难对这本书表达的观点表示认同，女性就没有人权了？首先是人，其次才可以是一个母亲。里面的“小跑”就是彻头彻尾的伪君子，懦弱无能虚伪至极。写计划生育的部分并不深刻，寥寥几笔，不痛不痒。
去年九月份看完的感觉好像评不出分…
蛙的意象绝对完美，小说试图探讨的也绝非计划生育政策，更多的是反思在特定时代，活在被“强权”和“多数人”规定的“政治正确”下的每一个“士族”与“商人”。书中唯一正常的只有芸芸众生，因为他们喜怒皆由心
六七年前高三的时候借同学的读过，依稀记得里面有一句话：“你知道世上最自由的人是谁吗？”“——是疯子”
经典，前半部比后半部好看，但是不代表后半部不好。
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