书籍介绍
目录
中国经学史研究五十年
上编 导论
第一章 研究经学史的目的与方法
第二章 经学史参考书目举要
第三章 经的定义
第四章 经的范围及领域
第五章 经学的学派
第六章 经学史的分期
中编 经学史诸专题
第一章 孔子与墨子
第二章 孟子与荀子
第三章 董仲舒与刘歆
第四章 东汉经学
第五章 玄学与儒学
第六章 汉学与宋学
第七章 清学
第八章 康有为与章太炎
下编 经典研究
第一章 《易》学
第二章 《书》学与《诗》学
第三章 “三礼”学与《春秋》学
第四章 《论语》学与《孟子》学
第五章 “四书”学
第六章《孝经》学与《尔雅》学
附录 怎样研究经学
AI导读
编辑书评
- 本书的独特价值在于其“方法论自觉”。不同于传统经学史著作侧重史料堆砌，周予同明确提出了基于学者性格的研究路径选择，并将经学置于现代学术分科背景下进行解构。尽管受限于讲义体裁，内容略显单薄，但其构建的“目的-方法-对象-历史”逻辑链条，为初学者提供了极佳的认知脚手架。然而，其局限性同样明显：时代烙印导致的理论僵化，以及为了追求简明而牺牲的深度，使得它在专业研究中难以独立支撑论点。它是一本优秀的“路标”，但若将其误作“终点”，则可能迷失方向。
- 与同类著作相比，本书胜在“轻”与“准”。相较于皮锡瑞《经学历史》的厚重与保守，周予同的讲义更具现代意识，敢于挑战传统道统叙事；相较于当代某些过度繁琐的学术史研究，它又保持了难得的简洁与通透。对于急需在有限时间内把握经学脉络的学生而言，它是高效的工具书。但对于追求思想深度的读者，其“低级的中马理论”残留和论证的跳跃性是硬伤。建议将其作为第一本经学史读物，随后立即转向更详实的专著进行二刷，方能真正消化其精华并规避其陷阱。
核心看点
- 本书构建了“导论-专题-经典”的三层经学史研究框架，不仅梳理了从孔子到章太炎的学派演变，更在《怎样研究经学》中提出基于学者性格（沉潜与高明）的方法论区分。这种将学术史脉络与研究方法论结合的尝试，旨在为初学者提供清晰的治学门径，而非单纯的历史罗列。
- 周予同以“经学终结者”的视角审视传统经学，强调打破韩愈以来“孔孟道统”的单线叙事，主张通过大小戴礼记等文献还原儒家八派的复杂面貌。书中对吴派、皖派考据学的异同辨析，以及对《易传》非统一性的论述，体现了其试图用现代学术眼光解构传统经学神圣性的意图。
- 作为讲义体著作，本书具有鲜明的“钩玄提要”特征，侧重于指点研究门径和参考书目，而非详尽论证。它保留了民国时期新史学运动的影响痕迹，如将梁启超纳入经学视野，虽受限于时代带有特定意识形态色彩，但其对经学范围、定义及分期的界定，至今仍是理解中国学术史的重要坐标。
读者共识
- 读者普遍认可本书作为“入门指南”的价值，认为其条理清晰、简明易懂，特别是上编导论部分被多次称赞为“真入门必备”。许多读者表示，通过本书可以快速掌握经学史的分期、主要学派及核心概念，建立起基本的知识框架，避免了初学时陷入浩繁卷帙的迷茫。
- 批评意见主要集中在内容的“疏漏”与“简略”。多位读者指出，中编和下编更像是一份书单或目录，缺乏深入的分析论证，有时甚至只是罗列前人观点而无新意。部分资深读者认为，若仅以此书作为唯一读物，极易导致对经学理解的片面化，甚至因作者立场偏颇而产生误导。
- 关于版本质量的抱怨较为集中，尤其是校对错误频发成为显著槽点。此外，读者对朱维铮所作的序言评价不一，有人认为其中关于宋学的论述颇有启发，也有人觉得多为套话。总体而言，共识在于：这是一本合格的“地图”，但不是详尽的“游记”，需配合其他专著使用。
精彩摘录
- "至于新史学运动的启蒙者，则是梁启超，他在经学上所持的观点，与康有为《孔子改制考》有关。"
- "近来，扬州师院有人说，皖南派中可分出一个苏北（扬州）学派，如王念孙、王引之、焦循等。"
- "这两种选读的方法，都有优点，也都有缺点，最好依各人的学问性格而定。大概性格偏于“沉潜”的人，换句话说，就是耐性强而解悟力差的人，可采用第一种“顺序研究法”；偏于“高明”的人，换句话说，就是解悟力强而耐性差的人，可采取第二种“比较研究法”。"
- "從孔子直接到孟子，這是唐朝韓愈《原道》之後的一套理論，是不正確的。研究思想史的人要註意這個問題。 研究儒家八派，是不容易的。《小戴禮記》和《大戴禮記》是研究儒家八派的主要文獻，……這兩部書實際上是儒家的哲學論文集。對於大小戴記，還只在校勘階段或者訓詁階段，遠沒有到闡述階段。如果能夠闡述大小戴記，就可以弄清儒家八派。"
- "吳派、皖派的異同點問題。相同的在於兩派都是考據學派，遵奉許鄭之學，從文字訓詁著手，進而研究經典。不同之處有兩點：第一，成就不同。吳派還未達到哲學高度，而皖派如戴震不局限於文字學，經學，史學，而能達到哲學研究，反對宋代理學思想很強烈，超過了顧炎武。第二，方法上不同。吳派講“博“ 《易漢學》是輯佚學中最重要的一部書。除了王弼《易註》，唐李鼎祚《周易集解》之外，《易》漢學著作就沒有了。惠棟輯佚編集了漢《易》學內容，對於研究原始宗教史有重大作用。"
- "不能把《易傳》看成是統一的東西，它本身內容很複雜，……總之，對古代文化思想不能用“齊”的眼光去看，而應以“和”的觀點去看。這點要特別注意。"
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用户评论
经学终结论者的经学史研究。
科学又通俗
看书目，看书录，看序跋。🙃
寫的相當好，迄今為止讀過的次數最多的書，薄薄的小冊子，高中的時候放在床頭每天讀。
朱维铮的文章甚好，但略陈腐。周予同将经学人物批点一番，又顺手将经学研究值得深入之处一一指明，有举重若轻之感。
过简洁了，更像是书单……
简明易懂
只有朱维铮序和导论略可看
看的pdf，校对极差，令人发指。上海人民出版社版应该好些，然而无由一观。朱维铮的序言种关于周先生论宋学的部分颇有启发，其他部分则是谈资与套话。上编导论部分最好，真入门必备。中编经学史和下编经典研究都疏散随意，可作参考，作为学术著作看未免太简略。
三星半，简略版本，导读比正文详细，未详细解释分析，适合初学者通读，了解基本情况
