孔子、孔圣和朱熹

周予同

出版时间

2012-05-31

ISBN

9787208107670

评分

★★★★★
书籍介绍

周予同先生是上世纪中国经学史的学术大师,他的著作代表了中国学术界研究经学史的最高水平。本书是周予同先生的重要著作之一。主要收录了周予同先生对孔子、孟子、荀子、朱熹等人在中国经学史上的地位、作用和著述所作的评述。

周予同

一八九八年一月生于浙江瑞安。一九一六年考入北京高等师范学校国文部,师承钱玄同。在校五年,为工读主义学生社团领袖,于一九一九年五月四日与匡互生共同“火烧赵家楼”。一九二一年毕业后辗转南北文史学科。曾在商务印书馆主编《教育杂志》,历任安徽大学、暨南大学教授兼院长、系主任等,并任开明书店编辑兼襄理。一九四九年起任复旦大学史地系(后改历史系)教授,历兼系主任、副教务长。自二十世纪三十年代便为著名的民主斗士,曾得毛泽东致函问候。隶身中国民主同盟,于_九四九年后相继任华东军政委员会文教委员、上海市文教委员会副主任、上海历届人大代表、三届全国人大代表、中国史学会理事等。一九六五年末挺身为吴晗辩护,次年成为上海首名被报刊公开批判的“资产阶级反动学术权威”。一九六八年被绑架到曲阜当作尊孔复辟对象揪斗,从此瘫痪失明卧床。一九八一年七月去世,享年八十三岁。

周予同...

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精彩摘录
  • "然吾人于此,尚有一疑问:即万物既禀同一之理以生,何以不禀同之气以出?朱熹于此问题,则委之于阴阳五行化生万物时之自然的或物理的现象。彼曾穷其玄想,描写万物生成之状况与其殊异之原因,而取譬于面磨。其说日:“造化之运,如磨上面,常转而不止。万物之生,似磨中出,有粗有细;自是不齐。”“昼夜运而无息,便是阴阳之两端;其两边散出纷扰者,便是游气,以生人物之万殊;如面磨相似,其四边只管层层散出。天地之气运转无已,只管层层生出人物,其中有粗有细,如人物有偏有正。按此种论调,正所以表现其为玄学的哲学,而非科学的哲学。设吾人今日施以反诘,谓造化之运何以必如出面不匀之手工业时代之石磨,而非如粗细相似之机械时代之切面"
  • "其论学校也,则曰:“至于后世,学校之设,虽或不异于乎先王之时;然其师之所以教,弟子之所以学,则皆忘本逐末,怀利去义,而无复先王之意。以故学校之名虽在,而其实不举。然犹莫有察其所以然者,顾遂以学校为虚文,而无所与于道德政理之实。于是为士者求道于老子释氏之门,为吏者责治簿书期会之最。盖学校之仅存而不至于遂废者,亦无几耳。”(《静江府学记》)又曰:“国家建立学校之官,遍于郡国,然学不素明,法不素备;选用乎上者,以科目词艺为足以得人;受任乎下者,以规绳课试为足以尽职。盖在上者不知所以为人师之德,而在下者不知所以为人师之道。是以学校之官虽遍天下,而游其间者不过以追时好、取世资为事;至于所谓修身、齐家、治"
作者简介
周予同 一八九八年一月生于浙江瑞安。一九一六年考入北京高等师范学校国文部,师承钱玄同。在校五年,为工读主义学生社团领袖,于一九一九年五月四日与匡互生共同“火烧赵家楼”。一九二一年毕业后辗转南北文史学科。曾在商务印书馆主编《教育杂志》,历任安徽大学、暨南大学教授兼院长、系主任等,并任开明书店编辑兼襄理。一九四九年起任复旦大学史地系(后改历史系)教授,历兼系主任、副教务长。自二十世纪三十年代便为著名的民主斗士,曾得毛泽东致函问候。隶身中国民主同盟,于_九四九年后相继任华东军政委员会文教委员、上海市文教委员会副主任、上海历届人大代表、三届全国人大代表、中国史学会理事等。一九六五年末挺身为吴晗辩护,次年成为上海首名被报刊公开批判的“资产阶级反动学术权威”。一九六八年被绑架到曲阜当作尊孔复辟对象揪斗,从此瘫痪失明卧床。一九八一年七月去世,享年八十三岁。 周予同从事中国人文历史的教学研究长达六十年,早年专冶教育和教育史,三十岁以后主要研究中国经学史。在两个领域都著作等身。终身论著包括经学史论著、教育史专著以及教科书等,总计在五百万字左右。朱维铮 1936年——2012年,籍贯江苏无锡。生于抗战,随亲逃难,辗转川鄂晋陕诸省,至考上中学,已二度被解放矣。年十八入复旦大学历史系。此后五十二年,经历颇复杂,任助教十八年, 始晋讲师。此后在本系历任副教授、教授、忝居博导,应北美西欧东亚二十来所院校聘,担任客座教授或高级访问学者,并获德国汉堡大学授予荣誉哲学博士。论著涉及中国的经学史、史学史、思想文化史及晚清学术史各个领域。著有《走出中世纪》及增订本并二集,《音调未定的传统》,《求索真文明:晚清学术史论》,《壶里春秋》,《重读近代史》,《维新旧梦录》(合作),《孔子思想体系》(合作)等;编注有《中国历史文选》修订本上下册,《章太炎选集》注释本(合作),《梁启超论清学史二种》校注本,《清代学术概论》导读本,《章太炎全集》第三卷(《煊书》《检论》三种合校本),《康有为卷》,《中国现代思想史资料简编》第一卷等;主编有《传统文化的再估计》、《儒家社会与未来社会》、《基督教与近代文化》等论文集,以及《中国近代学术名著》十卷等:另曾参与主持编纂《中国文化》研究集刊、《中国文化史丛书》、《学术集林》、《九州学林》等。
目录
有关讨论孔子的几点意见
孔子
一 引语
二 传略
一 孔子的家世

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用户评论
B222/7217 普通 徐汇 浦分
虽时过境迁,老先生的很多观点仍不乏闪光之处。
孔子既非今文学家所尊的“素王”,也非古文经学家所推崇的专研名物训诂的学究,更非宋学家所刻画的那种头脑不清的哲学家,同时也不是康有为说的具有大同思想的乌托邦主义者。历史只证明:他是一位实际的教育家,一个不得志的政治思想家,一位专注于道德问题的伦理学家。他把知识传给一般平民,却从文化方面促使贵族封建制度崩溃,他的政治学说斥责僭礼的卿大夫,但并不希望平民起来反抗。 秦汉后他得到尊奉,孔子渐渐变为董仲舒、马融、郑玄、韩愈、程颐、再变为王阳明、戴震、康有为……
经学入门读物,从历史化的角度来看待孔子。作者比皮锡瑞要开通很多,不拘执,因而这书很适合史学背景、对儒学所知不多的人。读完觉得周予同确实是大家,举重若轻,有一说一,不故弄玄虚,真是儒学界良心啊。
有收获,因此买了论语正义。
老师讲的可能略难,学生谈的比较简单。
就算读过了吧,读孔子的时候发现和周予同经学论文集是重复的
确实是经学入门读物。谶纬那段挺搞笑的。
谈谈孔子三皇五帝还能理解,一讲到朱熹的理、气简直头大
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