书籍介绍
《钱穆先生全集:中国近三百年学术史(繁体竖排版)(新校本)》内容简介：钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司2012年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。
钱穆字宾四，江苏无锡人，一八九五年生，一九九○年八月逝世。历任燕京、北大、清华、西南联大、华西、江南各大学教授，创办香港新亚书院。著有《国学概论》、《先秦诸子系年》、《周公》、《墨子》、《中国文化史导论》、《国史大纲》、《中国历代政治得失》、《政学私言》、《论语新解》、《庄子纂笺》、《朱子新学案》、《中国学术通义》、《中国学术思想史论丛》、《中国文学论丛》、《双溪独语》、《晚学盲言》、《师友杂忆》等约六十种书。
AI导读
核心看点
- 强调宋学与汉学一脉相承，打破汉宋对立
- 揭示清代考据学源于宋明理学内部逻辑
- 以内在理路梳理近三百年学术演变脉络
适合谁读
- 中国思想史与学术史研究者
- 对清代考据学及宋明理学感兴趣者
- 文史专业学生及国学爱好者
读前提醒
- 建议先读梁启超同名著作以作对比
- 书中论证严谨但文字繁复，需耐心细读
- 注意理解钱穆对汉宋关系的独特见解
读者共识
- 治学路径严谨，论证比梁书更严密
- 文字典雅但略显琐碎，阅读门槛较高
- 洞见学术风气与世道人心之关联
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "晚清今文一派，大抵菲薄考据，而仍以考据成业。然心已粗，气已浮，犹不如一心尊尚考据者所得较为踏实。其先特为考据之反动，其终汇于考据之颓流，魏、龚皆其著例。"
- "然思想之事，固可以闭门造车，出门合辙，相视于莫逆，相忘于无形者......学者于交游诵读间，固可以多方启发，自得深造，不必坚执一二端，以臆定其思想渊源之所自。"
- "三百年来学术大体，要之不能脱“尊聖信古”之一见。虽若里堂以人智进化言性善，习斋以力斥读书言习行，而结局均不免。然则陆王发明本心之论，即孟子所谓“彼人也，我亦人也，我何畏彼”之义，其末流之空言心觉、心悟者固可斥，其教人自发自悟，自开自创之风，苟言性善，决不能抹杀此路，又断断然矣。......里堂以变通言因，故但惩空言之陋，而无承袭之弊，此则尤贤于当时汉学家惟以读书博古为学者矣。"
- "义理之学，尽于考核，次仲与茂堂仍出一途。良以当时学风，本尚考核，于义理并不精，而必架空为大言以驾宋儒义理之上，适足陷于东原之所谓“意见”也。"
- "大抵道、咸以下学人，虽薄考据，转言义理，而其行己操心，尚颇有不逮乾、嘉考据朴学诸先生者。风俗之日趋卑污，正足以证见考据朴学之流弊也。"
- "其效东汉人之践履笃实，则义理之于行制，犹树木之有根，必壅植之以土，今不究义理之源，而空羡制行之美，是无土以培其根，而望树木之长养，不可得也。"
- "桐城派古文家，议者病其空疏。然其文字中尚有时世，当时经学家所谓“实事求是”者，其所为书率与时世渺不相涉。则所谓“空疏”者究当何属，亦未可一概论也。"
- "船山论性最精之诣，在以日生日新之化言，故不主其初生，而期其日成。梨洲谓：“心无本体，功夫所至即本体”，庶与船山论旨差近。然梨洲发此于晚年，未及深阐，不如船山之透明也。"
目录
用户评论
本书不适合初学。全书引文占70%左右，作者的文字也是用浅近的文言写的（文白转型时的那种半文半白的文字，个人感觉钱先生本书的这种文字实在不算好）。清人的学术成就可观处在于文字训诂，本书以思想史介绍为主，偏重于清人在义理上的介绍，所以看完以后的最大感受就是清人的水平真心很一般。。。
清儒學案的簡易本，主要是為學生入門的教材
与梁书着眼点截然不同，其实钱穆此书应该叫“思想史”，但思想远不等于学术，所以就名实相符而言，梁书虽非完壁但文题切合，眼界开阔，行文笃实，识断公允，可称开风气之作。钱氏富争胜之心，务为高论、引文繁、考证碎、喜苛评、此书虽然名头大，在钱氏著作里实属次乘。
桑兵：钱穆对梁启超《中国近三百年学术史》站在汉学家的立场叙述清代学术史，相当不满，遂撰写同名著作，力图证明清代汉宋并非壁垒森严，而是彼此互见。钱穆的本意不错，不以汉宋截然两分的眼光看清代学术，尤其是表明治学不应有门户之见，对于后学颇有启示引导作用，但于讲求清代学术的本事方面，则不免有抹杀汉宋分别之嫌。
钱穆全集第十九、二十卷，本卷收录了《中国近三百年学术史》，这是钱穆三十年代在北大任教期间，所撰写的清代学术史的讲义。这部书一改晚清民国以来，将清代考据学等同于科学的看法，认为清代考据学首先是源自于宋明理学内部的发展逻辑，从虚入实的过渡。另一方面，清代考据学的水平高下，在于他们对于宋代理学接受的程度高下。这种以宋学来衡量清代考据学的立场，在当时引起了不小的争议。不过，仔细考察钱穆这部学术史，对于清代考据学的探讨仍占据大部分，而关于义理的探讨，只是在针对考据学的批评，而不是真有所谓独立的立场和态度。钱穆特举出章学诚、龚自珍和陈澧作为其中的代表，在钱穆心目中陈澧的汉宋兼采论可能更加符合心意。最后一章，钱穆对于晚清的今文经廖平和康有为两位学者进行全方位的攻击，认为廖平的说法荒诞不经，康有为更是颠倒。
两个月 我哪里读得懂 能触摸已是膜拜
读于硕士阶段，清学史研究必读书目。
仍然是偏重考据
钱先生此书实是一部学术思想史，在内容上虽不及梁任公全面，但在思想上却要深邃许多，其中许多真知灼见，亦可见钱先生读书的精深。浅论永远不及深入的研究，，我以为比任公更好。
又要来翻这部砖头书了，更接近思想史，与梁氏同名书各有胜场，章实斋说古今载籍，撰述应圆而神，记注则方以智，套用一下，梁书偏于前，钱书得乎中，康长素一章最有意思，宾四以身作则，述而不作。
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