书籍介绍
这本书最见功力的地方，不在它谈了什么，而在于它如何谈。作者以理性与非理性、群体与个人、伦理道德与自然、独立与依附等一系列二元对立为分析框架，系统梳理唐前生命意识的演变及其文学表现——从神话先民的生命意识、《诗经》的世俗理性，到诸子生命哲学、汉代神仙文化，再到魏晋的生命情结与南北朝佛学生命观。读者反馈显示，它文字流畅、酣畅淋漓，重读常有豁然开朗之感，尤其前半部备受推崇；但也有人指出其以二元概念立论，虽具时代特点，却也限制了研究深度。它适合想系统把握中国古典文学'生命主题'源流、又不满足于零散知识点的读者，只是需对后半部分的论述节奏有所心理准备。
用户评论
部分。片段列举与分析。
值得时时拿来重读。
以生命观为主线，以文学史和思想史为一个整体，由文明起源梳理到魏晋。文字流畅，可读性高。
上古部分主要依靠袁珂的觀點和作者自己對先秦秦漢文獻的解讀，此書出版時余英時《東漢生死觀》尚未引進國內，書中一空依傍的論述與余著合觀，旨趣和學風的差異相當明顯，不僅是國內八九十年代學風的反映，也有些文史之別的因素在內，要之余著究竟更能成爲相關研究的立論基礎和對話對象。此書從漢代詩賦開始的部分，亦即後三分之二，可以視作從生命角度對一批兩漢魏晉南北朝文學文獻進行解讀，所論多有勝義。佛教導致生命文學消失這一點，如果往後稍作延伸，其實能够反映理學興起的一部分背景，倘若藉此觀察南朝唐宋文學，似乎又能得到一些有趣的認識。
文学史亦是精神发展史，本书在开一全新思路。
经典。
断断续续读了半个月。敲了很多笔记。「少壮真当努力，年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也。」
“一切事业都在生命内完成，在生命外开花；都在时间内完成，在时间外开花。建安士人深知生命就是一段有限的时间，他们以惊心动魄的心态体验着时间的流逝。……掌握诗歌艺术的建安文人，很自然地将此吐之于诗歌，将生命的琴弦，奏弹成最高昂又最悲怀的音律。”
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