![批评与临床 - [法] 吉尔·德勒兹](https://static.book345.com/covers/s/9787305090783.jpg)
书籍介绍
语言中是如何诞生了另一种新的语言，致使整个语言向其极限或自身的“外在”倾斜。
精神病的可能性和谵妄的现实是如何介入这一过程的。
言语活动的外在是如何由非语言的视觉和听觉构成，然而只有言语活动本身才能令这些视觉或听觉成为可能。
为什么通过词语，作家从写作这一刻起都成为着色专家和音乐家。
AI导读
核心看点
- 作家在母语中创造类似外语的新语言
- 文学批评与精神临床的相互取法关系
- 言语活动推向极限以触及非语言领域
适合谁读
- 对法国哲学及后现代理论感兴趣的读者
- 文学研究者及关注写作本质的写作者
- 能接受晦涩隐喻与高强度思维挑战者
读前提醒
- 建议结合《荒岛集》等文集辅助理解
- 无需哲学基础，需放下习惯进入流动
- 阅读过程烧脑且漫长，请做好心理准备
读者共识
- 文本极度晦涩难懂，阅读体验如生病
- 充满诗意与想象力，具有生命学视角
- 翻译质量参差，部分术语译法存争议
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "正如普鲁斯特所言，作家在语言中创造了一种新的语言，从某种意义上说类似一门外语的语言。他令新的语法或句法力量得以诞生。他将语言拽出惯常的路径，令它开始发狂。"
- "一般的句式更多地是：I had rather not。 然而，句式的古怪之处还超出了这个词本身：诚然，它在语法，句法层面是准确无误的，但那突如其来的结尾NOT TO使得被句子否定的东西变得捉摸不定，赋予了句式一种极端的品质，一种功能一极限（fonction--limite）。对它的重复和坚特更是令它从整体上看来显得异乎寻常。被柔和、耐心、迟缓的声音喃喃道出，它形成了团含混不清的团块，一股独一无二的气息，达到了不可宽恕的境地。从这个角度上说，它同一个不合语法的句式有着同样的力量，扮演着同样的角色。 ...... 我们已经注意到，I prefer not to这个句式既不是肯定句，也不是否定句。巴"
- "失去效用，根据这些言语行为，老板本来可以发号施令，心存尊意的朋友可以提出问题，有诚信的人可以许下谐言。如果巴特比拒绝，他尚能被认为是个叛道者或反抗者，因此还能扮演一种社会角色。然而他的句式令一切言语行为失去作用，同时也令巴特比成为一个完全受排斥的人，无法被赋予任何社会位置。 标讼代理人惊恐地察觉到的，正是这一状况：他意欲让巴特比恢复理智的一切希望都落空了，因为这些希望寄托在预设逻辑之上，根据这一逻辑，老板“预料”自己会被服从，而善意的朋友“预料”自己会被倾听；可是巴特比发明了另外一种逻辑，一种选择逻辑，它足以在暗中破坏言语活动的预设。正如马蒂厄·林顿（Mathieu Lindon）指出的那样，"
- "对梅尔维尔、陀思妥耶夫斯基，卡夫卡、穆齐尔这样伟大的小说家来说，重要的是事物保留它们谜样然而并不随意的性质：总而言之，是一种新逻辑，确确实实是一种逻辑，但不会引领我们走向理性，而是能够抓住生命和死亡之间的亲密关系。 小说家有先知的眼晴，而不是心理学家的眼睛。对梅尔维尔来说，那三大类人物属于这一新逻辑，正如这一新逻辑属于这三类人物一样。同生活一样，小说无需得到解释，只要它能达到这个被苦苦找寻的区域，这个远离温带的极北的区域。 确切说来，没有理性这种东西，理性只以碎片形式存在。 ...... 不应该将真正的独特者（Originaux）同那些仅仅是引人注目的或特别的、特殊的人物混为一谈。因为一部小说"
- "正如乔伊斯（Joyce）所说，父性根本不存在，那只是一个空洞，一种虚无，或者确切地说是一个充满不确定性的区域，一个被兄弟们，被兄弟和姐妹紫绕的区域。只有当仁慈的父亲的面具掉落时，原始天性才会安静下来，在一方的暴力和另一方的僵化中，释放出他们孕育的果实，那纯粹又简单的兄弟关系。梅尔维尔从未停止过对一种根本对立关系的探讨，这一对立就是兄弟情义同基督教的“仁慈”或充满父性的“博爱”之间的对立。将人从父亲职责中解放出来，令新的人或没有特殊性的人得以诞生，将独特者与人类联合起来，共同构建一个兄弟社会，作为新的世界共相。 因为在兄弟社会中，结盟关系取代了亲子关系，血的盟约取代了血缘关系。男人真正成了他人的"
- "人类群体该是什么样子，真相才有可能出现？真相（Truth）和信任（trust）。实用主义一直没有停止在两个阵线上的斗争，正如梅尔维尔所做的那样：反对特殊性，因为它将人与人对立起来，并且令无可救药的怀疑情绪得以滋生；同时也反对普遍性或全体性，反对以大爱或慈善为名进行的灵魂融 然而，当灵魂不再依附于特殊性，那它们还剩下些什么？是什么阻止它们融合成一体？剩下来的，恰是它们的“独特性”，也就是每个灵魂发出的声音，仿佛语言尽头的一支间奏曲。但是，灵魂只有在同它的肉身一起上路（或出海）时，在生活却不寻求救赎时，在没有特殊目的地带着肉身旅行，遭遇而后凭借声音认出的另一个旅行者时，它才会发出那个声音。 劳伦斯"
- "任何言语活动如果没有被推至极限，语言就还没有准备好在其内部产生一种新语言。言语活动的这一极限，就是哑口无言的物——视界。物是言语活动的极限，正如符号是物的语言。当语言边在自身中旋转边掏空自己时，语言才最终完成了自己的使命，符号指出了物，第无限多次实现了言语活动的力量，因为“词语破碎之处，无物存在”。"
- "这些视觉和听觉不是私人的事，而是形成了某个不断得到重新创造的历史和地理的形象。是谵妄创造了它们，仿佛某种进程将词语从宇宙的一端拉到了另一端。然而，当谵妄重新堕入临床状态时，词语再也无法抵达任何地方，透过它们，我们再也看不到，听不到任何东西，唯一存在的，是失去历史、色彩和歌咏的夜。"
作者简介
德勒兹简介
吉尔•德勒兹（Gilles Deleuze，1925－1995），法国最著名的后现代哲学家之一，以创造众多富有洞见的哲学新概念著称，对形而上学和艺术哲学做出了独特的贡献。和瓜塔里（Félix Guattari）一起，他们创造了去疆界化（déterritorialisation）的概念，并对精神分析和资本主义进行了综合批判。其主要学术著作包括《差异与重复》（Différence et répétition，1968）、《感觉的逻辑》（Logique du sens，1969），以及与瓜塔里合著的《反俄狄浦斯》（L'Anti-Œdipe，1972）、《千高原》（Mille plateaux，1980）等，在哲学、文学、电影和绘画等多个领域具有重要的影响力。
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