![尼采与哲学 - [法] 吉尔·德勒兹](https://static.book345.com/covers/9787564908713.jpg)
书籍介绍
20世纪50、60年代，法国知识界正在为马克思主义、存在主义和现象学争论不休的时候，德勒兹却为尼采的思想所痴迷。他在1962年发表的专著《尼采与哲学》突然搅乱法国知识界的神经，开启了法国的后现代主义之路。这部专著可以与德国哲学家马丁•海德格尔的三卷本巨著《尼采》相媲美，成为20世纪尼采研究的巅峰之作。
面对尼采这样一位满怀激情、思想深邃而且最终疯狂的哲学家，要理解他到底说了什么，绝非一件容易的事情。如何诠释尼采，取决于如何阅读他的作品。德勒兹为诠释尼采提供了一个极其精彩的范例，《尼采与哲学》不单有对尼采的严谨系统的阐述，同时还糅入了作者富含创见和想象力的解释。解释，对于德勒兹，就是重复，以重复出新，以重复创造——重复是形成差异的唯一通道。他后来的许多创见，包括事件、差异、重复、生成、时间性在内的核心概念，都能在这部作品中找到最初的萌芽。故而，此书不但可以作为窥尼采思想精髓的透镜，亦是深入了解德勒兹乃至后现代哲学的桥梁。
AI导读
核心看点
- 德勒兹以尼采为透镜，开启法国后现代主义哲学之路。
- 系统阐述权力意志、永恒回归与差异重复等核心概念。
- 批判传统哲学中的怨恨与反动，重构价值创造与肯定。
适合谁读
- 对尼采思想及后现代哲学感兴趣的哲学爱好者。
- 希望深入理解德勒兹哲学体系及其来源的研究者。
- 寻求突破传统思维，探索生命肯定与创造力的读者。
读前提醒
- 本书理论密度极高，建议配合尼采原著对照阅读。
- 注意区分德勒兹的创造性诠释与尼采原意的差异。
- 警惕译本中的术语误差，有条件建议参考法文原版。
读者共识
- 被誉为20世纪尼采研究的巅峰之作，极具启发性。
- 阐释清晰深刻，是进入德勒兹与后现代哲学的桥梁。
- 阅读难度较大，需耐心咀嚼，但回报丰厚且震撼。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "哲学并非为国家或宗教服务，这些机构关注的是别的东西。它也不听命于既定的权力。哲学的作用在于使人悲哀。如果某种哲学从未使人感到过悲哀或苦恼，那么它就不是哲学。哲学帮助减少愚昧，让愚昧变成一种耻辱。它没别的用途，只有这一个：暴露思想的一切卑贱形式。除了哲学以外，还有哪种学科会致力于批判所有的神秘化过程，而不管它们有何来源、有何目标？揭露一切使反动力得以盛行的虚构；将卑贱与愚昧的混合揭示为神秘化过程，这混合造成了受害者和作恶者令人惊诧的共谋关系；最终把思想变为某种进取的、能动的、肯定的东西；创造自由人，即不会把文明的目标与国家、道德、宗教的利益混为一谈的人；向取代我们思想的怨恨和内疚开战；征服否定和"
- "甚至受尼采灵感启发的现象学理论也将把尼采灵感贡献于服务现代守旧主义 Even the phenomenological apparatus has contributed to placing the Nietzschean inspiration, which is often present in phenomenology, at the service of modern conformism. # 感觉是对海德格尔的批判 #"
- "愚昧不是错误或者一连串的错误。有些愚昧的思想和无知的话语完全由真理构成，但这些真理是卑贱的，它们来自于卑微、沉重和忧郁不安的灵魂。被反动力控制的思想状态天生就表现愚昧，而且更深刻的是，它表现一种卑微的思维方式，愚味只是这种思维方式的征候。无论是在真理中，还是在谬误中，愚昧的思想只能发现最卑微的东西——诠释奴隶胜利的卑微的谬误和真理，到处盛行的微不足道的价值以及既定秩序的权力。当他与整个时代开战的时候，尼采从未停止过谴责；嘴上说着一套，心里却想着另一套，这种行为是何等的卑贱！"
- "母亲和姐妹，女性这第二种权力具有非难我们、迫使我们负责的作用。“这是你的错，”母亲说，“如果我没有得到一个更好一点的儿子，更尊重他的母亲，更自觉地意识到他的罪行，这完全是因为你的错。”“这是你的错，”女儿说，“如果没能让我更漂亮、更富有、更受宠爱，这全都是因为你的缘故。”互相转嫁错误和责任、尖酸刻薄的反唇相讥、无休无止的责难和怨恨——这便构成了关于生存的道貌岸然的诠释。“这是你的错，这是你的错”，这种持续不断的抱怨只有轮到被责难者说一声“这是我的错”时才会停歇。在此之前，整个荒芜的世界回荡着这些喋喋不休的抱怨和它们的回声。“任何寻求责任的地方，一律是复仇的本能在寻求责任。这种本能牢牢控制着人类"
- "现在我们必须问，为什么种群活动、其目标及其产物本质上是失败的？为什么它们只能作为失败而存在？如果我们只记得这一行为的目标是训练反动力.......至于反动力，它们能找到将它们带向胜利的同盟---虚无主义"
- "p2 评价以价值为先决条件，在此基础上，现象才得到评估。 p6 一个现象并非表象，亦非幻象，而是一个符号，一种在现存的力中找到其意义的征候。整个哲学就是征候学和符号学。 p14 尼采的力的概念是一种力与另一种力相关联的概念：力在这种形式中被称为意志。 p31 “内疚”“痛苦的内向化” 它们界定了真正属于基督教的虚无主义，也就是说，界定了基督教否定生命的方式。一方面它是制造内疚的机器，是将痛苦与惩罚对等的可怕等式，另一方面，它是繁殖痛苦的机器。 p34 生存本身为更深重的苦难正名，仅凭这一点，似乎便足以显出它的神圣。（《权力意志》） p36 悲剧的本质：多样与多元的肯定。"
- "p104 一切回归意味着生成世界最接近存在世界——这便是沉思的最高境界。（《权力意志》） p132 每当力受另一种更高等或更低等的力影响，力与力之间的关系便得以确定。于是，权力意志体现为接受影响的能力。"
- "p172 这种对高贵者的需求，与高贵灵魂本身的需求在本质上是背道而驰的。事实上，前一种需求恰恰是缺乏高贵的象征和危险的征兆。（《善恶的彼岸》） p179 构成喜讯的原则：意愿=创造 意志=欢乐 p188 先决问题：谁承担批判？谁是合适的人选？ 他们谈论的只是理性、精神、自我意识与人的概念；但这些概念指向谁呢？他们并没有告诉我们谁是人，谁是精神。精神的背后似乎隐藏着随时准备与任何权力、与教堂或国家妥协的力。"
作者简介
吉尔•德勒兹（Gilles Deleuze，1925—1995），法国最著名的后现代哲学家之一，以创造众多富有洞见的哲学新概念著称，对形而上学和艺术哲学做出了独特的贡献。他和伽塔里（Félix Guattari）一起，创制了诸多概念，对精神分析和资本主义进行了综合批判。其主要著作包括《差异与重复》（Différence et répétition，1968）、《感觉的逻辑》（Logique du sens，1969），以及与伽塔里合著的《反俄狄浦斯》（L’Anti-Œdipe, 1972）、《千高原》（Mille plateaux, 1980）等，在哲学、文学、电影和绘画等多个领域具有重要的影响力。
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用户评论
通俗易懂又不失深彻，可以看出德勒兹对尼采是真爱。还记得尼采对歪曲权力意志者的怒吼，那些长角的畜生竟然认为我是社会达尔文？。而德勒兹对权力意志有着细致入微的解释，它是一种内在的力，是创造，生成，是对内在意志理解之后的掌控，它既是力的起源因素又是力的综合因素。爱不释手的小册子，枕边书
非常精彩，是对黑格尔-辩证法的强效解毒剂。用肯定、差异来代替否定、矛盾。永恒回归(L'éternel retour)是 同时对偶然与必然的肯定，它是偶然本身的再生与再肯定，它不是同一或存在之物的回归，而是肯定的力战胜否定的力，战胜虚无主义！
肯定不是接受（那是驴的作为），它必须伴随肯定的否定性（能转变为肯定的否定，对虚无主义的全盘否定），肯定的意义是评价，是判定价值（强与弱，高强与卑贱），也因此 哲学的作用 在于暴露思想中一切卑贱的形式，在于批判与去神秘化，它总是不合时宜的（intempestif）
只有生成，只有力、意志的转化。
新版重读。修订不多，删掉上一版在难懂的句子后附录的法文原文（大概是想国内看懂英文都少更别提法文了……别低估我们啊！看不懂我可以去问对吧！），文末附译后记。以该书的内容和该版本的便携，这本书大概会很长时间霸占我的包内枕边必备读物了。墙裂推荐阅读！
感觉是德勒兹写的最有力的书了。站在尼采的立场批判了哲学史，对于尼采的解读也很透彻。作者强调哲学的批判性，不是信任理性（理性主义），而是把思想变为绝对能动的力。
与其说德勒兹在阐释尼采，不如说他在阐释自身，对哲学史的研读是他自身生成的过程。因为每一种阐释都已经成为“差异的重复”。几乎可以认为当代哲学就是康德、黑格尔和尼采三位巨人声音的余响，海德格尔、德勒兹、福柯和阿甘本通过对尼采的理解修筑自身思想；胡塞尔现象学、分析哲学与新康德主义者探寻先验主体的认识能力问题；西方马克思主义、拉康、齐泽克和巴迪欧扛起黑格尔大旗。书中差异与生成，反动力与能动力为主线勾勒尼采，对否定的否定成为肯定，肯定被包含在肯定内部，每一次永恒回归都会构成能动力的生成。谱系学追溯价值如何被创造的问题，批判是积极生存模式的主动表达，它是进攻但不是复仇。法国哲学太过人格主义和玩弄晦涩、模糊的修辞，“术语是思想的诗意时刻”，但前提是它以准确和清晰为目标，就如胡塞尔现象学和康德哲学。回归德国
德勒兹写尼采竟然有些啰嗦。。
新的思想影像：chad意志
很有力量。
老实说，我没读懂
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