书籍介绍
朱迪斯·巴特勒（Judith Butler）是美国当代*影响力的哲学家之一，本书（《欲望·身份·生命——朱迪斯·巴特勒的主体之旅》）将以“主体”这一饱含矛盾的现代哲学概念为线索，勾勒这位哲学家的理论发展。阐释巴特勒的主体理论基础，分析巴特勒以主体理论出发“介入”性／别、女性主义等领域的过程，并探讨巴特勒近期的“伦理转向”，以此为巴特勒未竟的主体旅程划上暂时的句号。
本书内容属于跨学科研究，涉及哲学、社会学、文化研究等多学科议题。其论述置身于全球话语的视野，力图从中国实际出发全面评价乃至批判西方理论的建树与不足，厘清其深层局限，去芜存菁，结合中国国情与现实需要，借鉴运用西方成果、批判审视西方霸权。
精彩摘录
- "如果说法国第一代黑格尔批评者（从科耶夫到萨特）仍试图修复、重建黑格尔的欲望主体，那么在第二代法国哲学家处，欲望主体的“欲望” 本身已经超出了“主体” 的界限，这就使早已岌岌可危的 “黑格尔式〞主体彻底崩溃，论为无用的符号（德里达）、“禁制”的囚徒（拉康）、“奴隶道德”的工具（德勒兹）、权力的虚构(福柯）。"
- "在这部力作的开篇，巴特勒指出，“于政治而言，‘主体’问题至关重要”"。《性别麻烦》是一次针对“身份政治”的强力颠覆，而这一颠覆的出发点便是“主体”，因此可以说，只有依据主体理论，只有以分析、质疑主体作为理论基础，巴特勒才能介入、解构并颠覆身份政治。事实上，主体理论乃是巴特勒所有理论探讨的基础与出发点，只有从主体理论出发，我们才能深入理解巴特勒的理论与政治关切。"
- "在进入巴特勒的文本之前,我们必须对西方现代思想中的“主体”概念进行简要的系谱回溯。何谓（现代西方意义上的)“主体”?如果说，这一术语（连同与之相对的“客体”)体现的是“我们”同“世界”的关联，那么，事实上它的意涵不胜枚举。按照Nick Mansfield的说法,在人文领域,这一术语主要包含四种宽泛的含义: 主体首先是人类主体（无论是个体还是集体)，这是最直接、最原初经验意义上的主体,也是未经反思、未受逻辑与体系约束的纯粹体验领域,人类主体正是由此领域出发,发现、摸索、认识、理解、改造、反思外部客体世界。经过反思与思辨塑造的主体成为哲学意义上的主体,在此意义上的主体既是理论分析的对象（反思的客体"
- "由语源来看,“主体”(拉丁语“subjectum”)字面意义为“置于某物之这就意味着主体总是“牵系于”他物，意味着自我不再是独立个体，自我“受制于”为所有主体所共享的真理与原则。因此,笛卡尔的“我思”主体不仅仅属于笛卡尔一人或哲学家群体,它还意味着所有人类共有的理性反思能力，意味着人类精神的外向扩张所具备的烙印、改造外部世界的能力。"
- "“上帝之死”的结果之一便是“人类主体之死”:哲学发生“语言学转向”,新兴知识型（语言学、精神分析、文化人类学)不再聚焦于“人类主体”,语言取代主体成为建构当代话语的力量，西方现代哲学(“人学”或曰“人类中心论”知识型)建构起来的人类主体丧失了基础与核心的地位。 依据曼斯菲尔德的分类，当代理论中关于主体的讨论可分为两大类:一类是以弗洛伊德、拉康为代表人物的精神分析理论，另一类则是以尼采、福柯为代表的“系谱学”理论路向。 这两类理论旨趣不同，却共同反对固定、同一、自主的主体观。在精神分析理论看来，人类并不具备先天的主体性,主体性与主体身份乃是“遭遇”所引发的后果:成长过程中的原初接触引发危机并塑造"
- "作为一部以学位论文为基础的著作，《欲望主体》一书在中规中矩之余难免显得枯燥乏味。而且,后来令巴特勒真正获得学术声誉的议题（如“性别”、“身体”等）在这本书中几乎不见踪影，至少在显文本层面如此。尽管如此,《欲望主体》仍不失为一部极为重要的哲学或纯理论著作。首先,它标志并总结了巴特勒求学期间受到的学术训练:德国古典哲学、现象学、法兰克福学派批判理论，也预示着其后巴特勒受到的思想冲击:法国当代理论。而且，《欲望主体》一书的探讨对象（黑格尔哲学）塑造了巴特勒最初也是最根本的理论关切。巴特勒本人承认，自己的所有著述仍围绕着黑格尔式的哲学问题进行展开,这些问题可简要概括为“欲望同承认之间的关系”与“异已之"
- "在《精神现象学》中，黑格尔勾勒了“精神”(Geist)由其最低级形式“感性确定性”发展至最高级形式“绝对知识”的辩证过程。黑格尔语境中的“精神”也就是巴特勒语境中的“主体”，这一精神主体由蒙昧、启蒙最终达致自我知识的过程正是黑格尔心中人类历史的普遍发展进程。由此可见，黑格尔式“主体”乃是抽象普遍的形而上学人类主体、人类欲望的抽象化身。 在《现象学》的结尾,我们发现所谓“绝对知识”实际上是关于世界本身的知识,而“精神”持续发展的历程也向我们揭示，世界本身的终极真相需要由“心智”不断超越自身才能获得，换言之，终极真相或绝对知识存在于“我们”(主体)的心智之中。于是，黑格尔的形而上学人类主体成为“一"
- "梅洛-庞蒂曾经指出,“二十世纪所有的伟大哲学思想：马克思、尼采、现象学、德国存在主义、精神分析……全都始于黑格尔”。然而事实上，直至二十世纪三四十年代之后，黑格尔哲学才在世界大战与存在主义思潮的共同影响之下，于法国哲学界产生巨大反响。"
作者简介
何磊，男，1985 年生，毕业于北京外国语大学外国文学研究所，文学博士，现为首都经济贸易大学文化与传播学院汉语言文学系副教授，曾赴美国南加州大学英语系从事访问研究。主要研究方向为当代西方哲学、跨文化研究，译有伊丽莎白·格罗兹《时间的旅行》（合译）、朱迪斯·巴特勒《脆弱不安的生命》（合译）、朱迪斯·巴特勒《战争的框架》、安德鲁·谢尔顿《安格尔》（合译）、冯珠娣《万事万物》（合译）等。
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用户评论
国人写的就是比翻译过来的清晰、畅快
评分过高
他者并非地狱，而是更多的“自己”。写的特别好，最后阶段，把之前的都串联打通了，所以一定要看到最后一个字。
真的好舍不得读完的一本书。因为一下子收获太多真理而过分应接不暇。张爱玲曾说，圣经从希伯来文翻译成德文、英文，最后再翻译成中文，上海话，总有些隔阂。但是作者所“翻译”的巴迪斯却实在深入我心，甚至成为了类似“心理治疗”一样的书籍。在不断地自问与审视中洗涤心灵。作者所说的每一句话都像是一个属于我的答案，宛如指引者一般领我去看自己内心世界。也许，我能够有如此感受的一个很重要的原因，就在于我也是女性。我同样也是性别的接受者。可怕的是我到现在还不能全盘接受，要获得合法性，我还需要通过不断地操演，将“身份”与“欲望”合一。
我不配搞理论，搬砖去了886
比较清晰，但几乎是巴特勒思想的转述，框架基本上是巴特勒著述主题的时间顺序，缺少对巴特勒理论的深度评论和批判，适合入门。后结构主义的性别和身份理论局限何在，他者优先的自我概念本身有何种问题，似乎巴特勒已经提交出完美的答案，而巴特勒的批评者都只是无的放矢。作者捍卫巴特勒的方式也过于简单：她关注的是“思维模式”层面的问题，因此批评者对具体问题的探讨未及其深度，反而受其高阶层面反思制约。以此种方式回避“不切实际”和“忽视物质”的指责，反而是巴特勒自己反对的一种哲学式的傲慢。
逻辑清晰、着笔均衡、文采斐然，很少见的介绍性佳作。被巴特勒本人的气质谈吐吸引，读后觉得她走过的学术道路极其精彩——根本上剖析阳具逻格斯中心主义的霸权主义式打法，去芜存菁而建立起自己的主体绽出之旅，而后事件激发的伦理学倾向使其关注暴力与“生命”政治，完善体系。在生理为女这条荆棘之路上，仅仅知道巴特勒、金斯伯格们的存在，就能积攒起很大的勇气。
比直接看翻译来的原著收获更多
呜呜呜写得太好了（拉踩隔壁《主体的生成与反抗》是不是有点不道德）
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