![尼采与哲学 - [法] 吉尔·德勒兹](https://static.book345.com/covers/s/9787801495662.jpg)
书籍介绍
《尼采与哲学》这部著作系统地分析了尼采的哲学思想，清晰地再现了尼采哲学形成的线条、尼采哲学的基本问题等，是研究尼采哲学思想的一部重要参考书目。全书分为“悲剧”、“能动与反动”、“反叛”、“从怨恨到内疚”、“超人：反辩证法”五部分。
吉尔·德勒兹（Gilles Deleuze），法国后结构主义的先驱。在20世纪5、60年代，法国知识界正在为马克思主义、存在主义和现象学争论不休的时候，德勒兹却为尼采的思想所痴迷。他在1962年发表的专著《尼采与哲学》突然搅乱法国知识界的神经，开启了法国的后现代主义之路。这部专著与德国哲学家马丁·海德格尔的三卷本巨著《尼采》相媲美，成为20世纪尼采研究的颠峰之著。
AI导读
核心看点
- 本书系统重构尼采哲学，严厉批判将尼采思想用于守旧主义或虚无主义的解读。德勒兹区分能动与反动，揭示反动力如何通过逃避行动、制造内疚与怨恨来获胜，指出愚昧并非错误而是卑贱灵魂的征候，哲学必须暴露一切神秘化过程。
- 深入剖析权力意志与永恒回归的伦理意义，反对黑格尔辩证法。德勒兹论证尼采的批判旨在摧毁奴隶道德与基督教虚无主义，建立肯定差异、偶然性与生成的超人哲学。书中强调评价先于价值，批判必须针对价值本身，而非既定秩序。
- 提供极具攻击性的哲学立场，拒绝哲学为国家、宗教或既定权力服务。作者主张哲学的作用是使人悲哀，减少愚昧，揭露思想中的卑贱形式。书中对女性权力、责任转嫁及怨恨机制的批判性分析，展示了尼采思想对现代道德心理学的深刻解构。
适合谁读
- 适合对尼采哲学有深入研究需求的读者，特别是希望理解权力意志、永恒回归等核心概念真实含义，并批判性审视海德格尔等学者对尼采误读的研究者。本书是纠正尼采研究中被虚无主义化倾向的重要参考。
- 适合对法国现代哲学、后结构主义及德勒兹思想体系感兴趣的读者。本书展示了德勒兹早期如何通过尼采建立其肯定差异、反对辩证法的哲学路径，是理解其后续著作如《差异与重复》的重要前置阅读材料。
- 适合关注道德谱系学、批判理论及反叛思想的读者。书中对怨恨、内疚、禁欲主义理想及虚无主义的剖析，为理解现代社会中的权力运作、心理控制机制及意识形态批判提供了极具穿透力的理论工具。
读前提醒
- 阅读时需警惕将尼采简化为虚无主义者或保守主义者的常见误区。本书立场激进，旨在彻底清算辩证法传统，读者应跟随作者逻辑，理解为何反动力被视为卑贱，以及为何肯定生命与创造被视为最高价值，避免带入传统道德评判。
- 书中涉及大量对康德、黑格尔、叔本华及海德格尔的批判，读者需具备相应哲学史背景。若对辩证法、虚无主义等概念不熟悉，建议先阅读尼采原著或相关导论，否则可能难以领会德勒兹对“反辩证法”及“价值重估”的深层论证。
- 注意区分德勒兹的解读与尼采原意的界限。虽然本书是尼采研究经典，但部分读者指出其存在“私货”嫌疑，即过度投射德勒兹自身的哲学议程。阅读时应保持批判性距离，辨析哪些是尼采思想，哪些是德勒兹的创造性阐释。
读者共识
- 读者普遍认为本书是阐释尼采思想的最佳读本之一，逻辑严密且充满洞见。尽管部分观点具有争议性，但其对权力意志、永恒回归的肯定性解读被广泛认可为超越海德格尔等学者的权威解释，对纠正尼采研究的虚无主义倾向具有里程碑意义。
- 许多读者反馈阅读体验“炸裂”、“酣畅淋漓”，认为书中对哲学作用的定义及对愚昧、卑贱思想的揭露极具震撼力。结论部分被高度评价为全书指要，清晰展示了德勒兹哲学的核心路径，即通过尼采实现从否定到肯定的彻底转向。
- 尽管有读者指出翻译存在瑕疵或感到与福柯式尼采解读有隔阂，但整体共识认为本书价值极高。其关于“虚弱是力的内向化”等判断深刻改变了读者对道德、心理及社会问题的看法，被视为尼采研究必读经典，对重塑哲学批判意识具有不可替代的作用。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "哲学并非为国家或宗教服务，这些机构关注的是别的东西。它也不听命于既定的权力。哲学的作用在于使人悲哀。如果某种哲学从未使人感到过悲哀或苦恼，那么它就不是哲学。哲学帮助减少愚昧，让愚昧变成一种耻辱。它没别的用途，只有这一个：暴露思想的一切卑贱形式。除了哲学以外，还有哪种学科会致力于批判所有的神秘化过程，而不管它们有何来源、有何目标？揭露一切使反动力得以盛行的虚构；将卑贱与愚昧的混合揭示为神秘化过程，这混合造成了受害者和作恶者令人惊诧的共谋关系；最终把思想变为某种进取的、能动的、肯定的东西；创造自由人，即不会把文明的目标与国家、道德、宗教的利益混为一谈的人；向取代我们思想的怨恨和内疚开战；征服否定和"
- "甚至受尼采灵感启发的现象学理论也将把尼采灵感贡献于服务现代守旧主义 Even the phenomenological apparatus has contributed to placing the Nietzschean inspiration, which is often present in phenomenology, at the service of modern conformism. # 感觉是对海德格尔的批判 #"
- "愚昧不是错误或者一连串的错误。有些愚昧的思想和无知的话语完全由真理构成，但这些真理是卑贱的，它们来自于卑微、沉重和忧郁不安的灵魂。被反动力控制的思想状态天生就表现愚昧，而且更深刻的是，它表现一种卑微的思维方式，愚味只是这种思维方式的征候。无论是在真理中，还是在谬误中，愚昧的思想只能发现最卑微的东西——诠释奴隶胜利的卑微的谬误和真理，到处盛行的微不足道的价值以及既定秩序的权力。当他与整个时代开战的时候，尼采从未停止过谴责；嘴上说着一套，心里却想着另一套，这种行为是何等的卑贱！"
- "母亲和姐妹，女性这第二种权力具有非难我们、迫使我们负责的作用。“这是你的错，”母亲说，“如果我没有得到一个更好一点的儿子，更尊重他的母亲，更自觉地意识到他的罪行，这完全是因为你的错。”“这是你的错，”女儿说，“如果没能让我更漂亮、更富有、更受宠爱，这全都是因为你的缘故。”互相转嫁错误和责任、尖酸刻薄的反唇相讥、无休无止的责难和怨恨——这便构成了关于生存的道貌岸然的诠释。“这是你的错，这是你的错”，这种持续不断的抱怨只有轮到被责难者说一声“这是我的错”时才会停歇。在此之前，整个荒芜的世界回荡着这些喋喋不休的抱怨和它们的回声。“任何寻求责任的地方，一律是复仇的本能在寻求责任。这种本能牢牢控制着人类"
- "现在我们必须问，为什么种群活动、其目标及其产物本质上是失败的？为什么它们只能作为失败而存在？如果我们只记得这一行为的目标是训练反动力.......至于反动力，它们能找到将它们带向胜利的同盟---虚无主义"
- "p2 评价以价值为先决条件，在此基础上，现象才得到评估。 p6 一个现象并非表象，亦非幻象，而是一个符号，一种在现存的力中找到其意义的征候。整个哲学就是征候学和符号学。 p14 尼采的力的概念是一种力与另一种力相关联的概念：力在这种形式中被称为意志。 p31 “内疚”“痛苦的内向化” 它们界定了真正属于基督教的虚无主义，也就是说，界定了基督教否定生命的方式。一方面它是制造内疚的机器，是将痛苦与惩罚对等的可怕等式，另一方面，它是繁殖痛苦的机器。 p34 生存本身为更深重的苦难正名，仅凭这一点，似乎便足以显出它的神圣。（《权力意志》） p36 悲剧的本质：多样与多元的肯定。"
- "p104 一切回归意味着生成世界最接近存在世界——这便是沉思的最高境界。（《权力意志》） p132 每当力受另一种更高等或更低等的力影响，力与力之间的关系便得以确定。于是，权力意志体现为接受影响的能力。"
- "p172 这种对高贵者的需求，与高贵灵魂本身的需求在本质上是背道而驰的。事实上，前一种需求恰恰是缺乏高贵的象征和危险的征兆。（《善恶的彼岸》） p179 构成喜讯的原则：意愿=创造 意志=欢乐 p188 先决问题：谁承担批判？谁是合适的人选？ 他们谈论的只是理性、精神、自我意识与人的概念；但这些概念指向谁呢？他们并没有告诉我们谁是人，谁是精神。精神的背后似乎隐藏着随时准备与任何权力、与教堂或国家妥协的力。"
作者简介
吉尔·德勒兹（Gilles Deleuze），法国后结构主义的先驱。在20世纪5、60年代，法国知识界正在为马克思主义、存在主义和现象学争论不休的时候，德勒兹却为尼采的思想所痴迷。他在1962年发表的专著《尼采与哲学》突然搅乱法国知识界的神经，开启了法国的后现代主义之路。这部专著与德国哲学家马丁·海德格尔的三卷本巨著《尼采》相媲美，成为20世纪尼采研究的颠峰之著。
目录
用户评论
1.从力着眼阐述意志（能动力和反动力）确实是一种理解尼采思想的方法，但私货嫌疑略重。"事物的本质在于占有它并在其中表现出来的力……”（支配力与受支配力）2.把永恒回归的解读分成宇宙和道德两方面，这点和另一些读过的解释不同，很有趣。“永恒回归的第二种选择是促使反对趋向能动。”3.反辩证法的论述很畅快（量与质）。“无论对错与否，尼采坚定地认为科学对待量的方式总是倾向于等同它们，即弥补一切量的不等值。”量化>反动>虚无>功利及实用主义>批判。4.康德和尼采对比的部分，厘清了我的某些疑惑。5.“这就是奴隶古怪的三段论，他需要两个否定才能获得肯定的表象：你邪恶，因此我善良。”6.“肯定成为权力意志的惟一特性，行动成为力的惟一特性，能动的生成成为权力和意志的创造性认同。”
结论部分写得非常棒，是全书的指要。
尼采身体思想的一个很好的阐发，一条进路
德勒兹在本书中对尼采的力与权力意志的哲学进行了充满个性的解读，其核心在于区分力与权力意志，把后者当成是一个二阶的、决定着力之作用的概念，并对应两者有区别地使用能动/反动、肯定/否定这两对范畴，最终建立起一种不同于一切形式的虚无主义（包括黑格尔辩证法和叔本华的生命意志在内）的肯定差异、偶然性和生成的“超人”哲学，并独到地诠释了永恒回归的意义。在德勒兹的梳理下，尼采格言式的思想逐渐连缀成一个融贯的体系，更加便于作学院化处理。不过书中同样内容的反复强调比较多，还有精简的余地。
最好的尼采解读，徳勒慈入门
好
德勒兹很清晰，相当清晰，本人的色彩挺少的，毕竟还是1962年。内容挺好，可惜术语翻译没有统一。回过头来看，杂多性、强度等概念可以说是从尼采那里偷来并加以激进化阐释的，至于德勒兹后来的发展，拭目以待
德勒兹这本书把我对尼采的阅读理解串通起来了。读完本书我感觉《悲剧的诞生》《道德的谱系》《善恶的彼岸》这几本基本读懂了；《查拉图斯特拉如是说》似懂非懂；《重估一切价值》《权力意志》则基本没读懂。尼采的思想比我此前认识的还要广博、深邃，“超人”“永恒回归”“权力意志”等概念也极其复杂，需要一边重读尼采原著，一边去自己生活中实践、去经历、去领悟。
电子书 没读完，估计也不会再读了
对我影响最深的书之一，“虚弱不是力的缺席，而是力的内向化”尤其是这一判断，彻底修改了我对无数问题的看法。
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