工厂日记 - [法]西蒙娜·薇依

工厂日记

[法]西蒙娜·薇依

出版时间

2023-04-29

ISBN

9787208181564

评分

★★★★★
书籍介绍

****

法国向当代世界奉献出的一份珍贵礼物:西蒙娜·薇依。

——切斯瓦夫·米沃什

*****内容简介******

如何摆脱工作中的痛苦和烦闷?为了像被压迫者那样感受压迫并尽可能真实地追求她所认为的自由社会,1934年12月,西蒙娜·薇依抛下哲学教师的身份,进入工厂。在将近一年的时间里,这位反叛的哲学教师轮流做切割工、包装工和铣床工,经历疾病、事故、解雇的折磨,遭受服从、羞辱和不公。这种残酷性给她留下了终生的烙印。

在这本《工厂日记》中,薇依记录下自己的观察、遭遇、工作时间和收入、肉体和精神的痛苦,以及对这段经历的哲学和道德的思考。这本书是一份原始的文件,没有抒情,也没有感伤,展现出西蒙娜·薇依对当下现实的关注和她始终站在劳动者一边的立场。

西蒙娜·薇依(Simone Weil,1909-1943),20世纪最具原创性的法国哲学家、政治思想家、社会活动家。1909年2月3日生于法国巴黎一个文化教养很高的富裕的中产阶级家庭。1926年到1931年,薇依以第一名成绩考入巴黎高师从事哲学学习和研究。1931年到1934年,薇依先后在外省的几所中学任哲学教师。从1940年到1943年,薇依对以往的劳动、战斗、政治参与和社会活动的经历进行理论总结。在马赛、纽约,最后到伦敦,她写了一本又一本的笔记,内容涉及哲学、历史、政治直至1943年8月因饥饿、重病死于伦敦郊区的修道院,年仅34岁。她的大部分作品都是在死后出版的,受到广泛好评。其主要著作有:《柏拉图对话中的神》《被拯救的威尼斯》《在期待之中》《工厂日记》等。

目录
前言
一、给阿尔贝蒂娜·泰弗农女士的三封信(1934-1935年)
二、给一位学生的信(1934年)
三、给鲍里斯·苏瓦林的信(1935年)
四、致X的信件片段(1933-1934年?)

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用户评论
“尽管很累,但我非常需要新鲜的空气,所以我一直走到了塞纳河边;我坐在河岸边的一块石头上,苦闷、疲惫,内心被无力的愤怒紧紧包裹,感到自己所有的生命养分都被掏空了;我想如果注定要过这种生活,我能否每天经过塞纳河,而一次都不跳进去。”
我觉得薇依是更好的更完成态的我 1、薇依用法国失业者5法郎1天的失业救济金生活,在北京的时候我也用13块钱联合国规定的贫困标准生活 2、薇依对于祁克果的超越在于背弃了基督教,这方面我也业已完成 3、薇依真的进厂了,我想过,但被朋友阻止了(能被阻止说明了我的软弱和不坚决,拿到大学文凭可以获得伪中产通行券的我是害怕吃苦的,我从来没有靠近过真正的苦难)4、薇依的革命努力。在北京的政治实践以后我对一切都很失望,包括所有人和政治本身。
理性的头脑 和亲历恶魔的勇气 法国女性哲学家
薇依的事迹比理论更能打动人。知识分子很多但是能做到像她一样的非常非常少。这就是我爱她的原因。
以切身体验为基础,薇依知道并深深感受到一个工人的生活饱含的巨大痛苦,她详细记录并思考工人的处境,为改善工人的生存状况,她号召雷诺工厂的工人把自己的内心感受写出来,发在杂志上;她给一位工厂经理写信,给出改善建议;而且薇依清楚地知道,工人面临的不幸与政治制度和社会形态无关,“我关于工厂的疑问完全不受政治制度的影响。它事关工厂从完全从属关系逐步过渡至某种从属和合作混合的关系,理想情况是纯粹的合作”,而所谓革命,很有可能只是导致压迫集团的更换,“只要生产是建立在被动服从的基础上,工人们就要继续被动地服从”。这显示出薇依敏锐的洞察力,对某些主义作出反思,而她给出的最终解脱/救赎之路是具有超越性的。
“人们需要诗歌,如同需要面包一样。不是用文字堆砌而成的诗歌;它本身对他们没有用处。人们需要的是,他们生活的日常即是诗歌本身。这样的诗歌只能有一处来源。这个来源就是上帝。这种诗歌只能是宗教。”
薇依曾对她的学生说“无论做什么决定,都要选择代价最大的”,在研究工人境况问题上她将这一承诺践行到令人心疼的地步。“生存不是目的,只是一切善得以附着其上的基础,当生存变得赤裸裸,它就不再与善有任何关联,它甚至是一种恶。在这样的生存状态里,一切都是中介,一切都是手段,哪里都不存在目的,善已然绝迹”。人是物、物是人这样的恶之源在今天的工厂车间里并没有改变,而新自由主义推崇的绩效社会更是将人异化为自我剥削的生物,就像韩炳哲说的:如今车间厂房和起居室已经融为一体,随时随地工作成为可能,笔记本电脑和智能手机构建了一座移动的劳动营。
“泰勒制工作所要求的低级注意力不适于任何其他工作,因为它清除了灵魂中一切与速度无关的东西。这种工作不能被改造,必须被淘汰。 所有的技术和经济问题都必须以设想最佳工作条件为出发点来制定。这样的设想是首要准则;整个社会必须首先以这样的方式构建,即工作不应拖累劳动者。仅仅想免除他们的痛苦是不够的,我们还要让他们感到快乐。不是那些需要付费的快乐,而是不伤害贫穷者心灵的无偿的快乐。 毫不夸张地说,面包的必要性不如排解这种痛苦的解药。我们无法选择解药。解药只有一种。唯一能让人忍受住单调的是永恒的光明,是美。”
少有的哲学家深入工厂的体验集结,这是客体化的人文学科们所无法代替的。薇依一贯的先知式的话语不见了,在本书中仅仅保留了原有的素朴简洁。这是同一个与工头、工人对话的薇依,痛苦彷徨的薇依,克服万难去思考的薇依......
解药只有一种。唯一能让人忍受住单调的是永恒的光明,是美。
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