![被拯救的威尼斯 - [法]西蒙娜·薇依](https://static.book345.com/covers/s/9787508095936.jpg)
西蒙娜•薇依(Simone Weil,1909-1943)，20世纪法国哲学家、社会活动家、神秘主义思想大师。《被拯救的威尼斯》是西蒙娜•薇依生平写过的唯一一部悲剧。
《被拯救的威尼斯》的故事取材于圣雷拉尔修士所记载的、一桩发生在1618年的历史事件，也就是“西班牙人谋反威尼斯共和国事件”。十七世纪初期，西班牙哈布斯堡王朝盛极一时，为达到将威尼斯共和国收归治下的目的，暗中策划了一次谋反行动。时值三十年战争爆发前夕，欧洲各国均设有常备雇佣军。西班牙人收买大部分驻威尼斯的雇佣军和若干外国军官，计划在圣灵降临节的前夜突袭威尼斯。行动计划的指挥之一加斐尔出于怜悯向威尼斯十人委员会告密，致使行动败露，所有谋反者当夜被处以死刑。加斐尔本人被驱逐出威尼斯。
这部悲剧一以贯之地围绕薇依始终关注的人类基本问题。这两句话可为佐证：“怜悯从根本上是属神的品质；不存在属人的怜悯；怜悯暗示了某种无尽的距离；对邻近的人事不可能有同情。”“自古希腊以来，第一次重拾完美的英雄这一悲剧传统。”从某种程度而言，这两句话亦是理解和思考《被拯救的威尼斯》的起点。
西蒙娜•薇依(Simone Weil,1909-1943)，20世纪法国哲学家、社会活动家、神秘主义思想大师。薇依一生写了一本又一本的笔记，内容涉及哲学、宗教、历史、政治……西蒙娜拥有特立独行，自甘苦行、永远站在穷苦人民一边的“圣女”人格和感人生平，她的思想充满智慧。
吴雅凌，上海社科院宗教研究所副研究员，法国巴黎第三大学比较文学博士，目前从事比较古典学研究，著译有《神谱笺释》（2010年）、《劳作与时日笺释》（2014年）、《柏拉图对话中的神》（2012年）、《黑暗中的女人：作为古典肃剧英雄的女人类型》（2016年）等。
- 薇依唯一悲剧，探讨神性怜悯与人性距离
- 完美英雄加斐尔因告密拯救威尼斯却遭放逐
- 融合古希腊悲剧传统与基督教受难意象
- 西蒙娜·薇依哲学与神秘主义思想爱好者
- 对古典悲剧传统及存在主义议题感兴趣的读者
- 喜欢深度思辨、探索苦难与正义本质的读者
- 建议先读创作笔记，再读剧本，最后读附录
- 关注‘悲悯属神’这一核心命题的反复阐释
- 理解未竟手稿的残缺美，结合译者后记阅读
- 文本冷峻睿智，虽结构单薄但信念光辉夺目
- 揭示了爱不成比例才是公正的深刻悖论
- 英雄在声名消亡中抵达超越生命的主动性
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "悲悯从根本上是属神的品质。不存在属人的悲悯。悲悯暗示了某种无尽的距离。对邻近的人事不可能有同情。加斐尔。"
- "13 悲悯从根本上是属神的品质。不存在属人的悲悯。悲悯暗示了某种无尽的距离。对临近的人事不可能有同情。"
- "我们必须承认我们太清楚何谓苦难的光环。这是一种慰藉让我们忘却真正的公正。我们在情愿为爱付出所有的瞬间领悟到的公正。我们误以为互有回报的爱才算公平，殊不知爱不成比例（没有回报）才是一种公正。我们必然地陷人爱的失意，蒙受生离死别的疼痛。在疼痛和怨恨中我们进一步忘却柏拉图的教海。爱欲的回报并不来自被爱者，而是来自爱者自身灵魂的美的攀升。我们把爱的失意甚至上升为爱智者的不幸。我们原本有一次走出洞穴的机会。但我们多么骄傲！我们从幸福的欠缺中延伸出一种悲哀。我们转而公开痴迷起不幸、苦难和不均衡。我们留在洞穴里一动不动，焦虑地寻求自我毁灭。"
- "在平常，我会毫不犹豫地牺牲性命保护他们。但如今，这一切都是那么遥远。关键性的时刻临近了，这些人在我眼里就如蚂蚁，就如一道道幻影。他们自以为存在着，但他们错了。现在我的全部心神都要集中在我们即将攻克的荣耀之上，我怎么能为他们分心呢？"
- "是的，我们是在做梦。从事谋反行动的人是做梦者；他们喜爱梦境甚于现实。不过，他们借助武力禁止别人去做他们做的梦。征服者活在自己的梦里，被征服者活在别人的梦里。"
- "天地若有知，必起怜心，但天地未静止，我亦无怜心。满眼的美景，将死的她， 我焉能不学天地的无情？"
- "维奧莱塔完全不知情，她正睡着，幸运的是，等她醒来时，一切都会结束。加斐尔知道她的心愿，她一醒来就想去看看大海、迎接白日。他希望她无一丝察党。他要她一无所知，至少在这一整天里。万一她知道了，这个昐望多时的节日就会暗淡下来，令她无法享受这一天的欢乐。"
- "苍天和高照城邦的太阳， 大海、运河和伫立水中的石墙我只对你们不对人类说话，因为人类听不见人说话。 我挽救了你们的光彩辉煌，我这不幸的人就此沦亡。"
