![鲍德里亚访谈录 - [法] 让·鲍德里亚](https://static.book345.com/covers/s/9787208176065.jpg)
书籍介绍
这并不是一本让人读得舒服的书。多数读者在短评里坦言“看得似懂非懂”，生啃几篇后才勉强摸到门道。但正因如此，它反而暴露出鲍德里亚最锋利的一面：他拒绝被当成知识权威供着，也拒绝被简化成几句后现代口号。书里最刺人的地方，是他对《黑客帝国》的“不以为意”，以及那句“人们可以享受整个文化的瓦解，并因为对冷漠的加冕而感到激动”。这不是悲观，而是一种近乎冷血的乐观——在系统自毁的逻辑里，他寻找的是一种“形式的灾难”，一种不知道规则却仍在进行的游戏。它适合那些厌倦了哲学畅销书的套路、愿意被陌生语言重新搅动的人；也适合想借它厘清“拟像”“可逆性”“他异性”等概念如何彼此咬合的人。它不提供答案，只提供一场让你我不再安然的对话。
作者简介
让•鲍德里亚（Jean Baudrillard，1929－2007），法国哲学家，后现代社会思想大师，曾被称为后现代主义牧师。作为最先进的媒介和社会理论家，他也被法国学界推崇为新的麦克卢汉。从1988年起，鲍德里亚在英美学界获得广泛赞誉。其主要代表著作包括《物体系》《消费社会》《符号政治经济学批判》《生产之镜》《象征交换与死亡》等。
译者 成家桢
复旦大学-巴黎高等师范学校联合培养哲学博士生，主要研究现当代法国哲学、社会学-人类学、生物学哲学。
AI导读
核心看点
- 收录25篇访谈，横跨40年，全景呈现鲍德里亚思想演变与人生轨迹
- 以通俗对话形式解读拟像、仿真、诱惑等晦涩后现代核心概念
- 展现学者作为农民之子、跨界摄影者及幽默受访者的多面真实形象
读者共识
- 被视为最好的鲍德里亚入门导读，澄清了大众对其理论的诸多误解
- 访谈风格真挚幽默，展现了大师在废墟中独立、顽强且豁达的人格魅力
- 翻译质量获好评，虽部分理论生涩，但能窥见其冷静批判背后的乐观主义
精彩摘录
- "问 您因此而成了一位难以阅读的哲学家。但是，在重读您著作的过程中，令人惊讶的地方在于，您的书反倒是形成了一种连贯一致的系统…… 答 是的，我的思维模式是十分系统化的——从根本上说是十分合乎道德的；但其中也存在着一种反—游戏 ( contre-jeu ) ，它同时解构了被构建起来的东西。问题不在于坚决进行“颠覆性”解构的意志，而在于找回事物曲度的尝试。这是事物力图消失的模式，但这不是随便哪种模式。事物不想死去，它们想要把自己的消失视为效果。最大的能量就存在于这些时刻。这有点儿像这些最终呈现出其民主幻觉的暴力景象（或其牺牲和消失的暴力幻觉）的社会。书写，也就是让自己本身在系统的核心处响应这种消失冲"
- "如今消失的乃是这种可能性：发明一种有魅力的、但又能保持距离的、并能以这一距离而游戏的空间的可能性。随着淫秽的泛滥，这个场景消失了。淫秽不是专断的，而是恰恰相反：它总是生产出自己的一切理由。它生产了太多自己的理由。它毁掉了这个距离。它是事物间的可怕的贴近：不再有凝视的距离和游戏的距离。淫秽不再承认规则，而是将一切混淆一气：这是事物的完全混杂，是秩序的混乱。正是它终结了所有的仪式和系统曾为了避免事物的淫秽、全面的心智层面的困惑，以及人性和非人性之间的短路而尝试保存的详细区分。但也正是在这里，淫秽是一种品质，而不只是一个概念，它甚至可以说是一种音调。然而，究其根本，淫秽对应的是某种人们很难用丧失，即"
- "世界的规则就是幻觉，彻底的幻觉。世界根据一些表面上隐秘、且完全不属于现实领域的规则而运转。这是一场游戏，但这里存在着规则。我对拟像的全部分析都建立在这一事实的基础上：人们试图逃避作为幻觉的世界。这早就是清洁派教徒和许多人的想法，也是除了我们以外的全部思想的想法，他们认为，人们可以拥有对幻觉的象征性控制，而不是对现实的技术性控制。这不是什么全新的思想……出于各种各样的理由，这种幻觉让我们害怕，它是不可忍受的；为了逃避它，我们的把戏就是将世界现实化，也就是通过技术终结世界的幻觉。模拟的领域对我来说就是这样的。这是反幻觉的模拟。如果今天有一种取代模拟的办法的话（尽管我们很难设想这样一种替代品），那这"
- "但我区分了差异（différence ）和他异性（altérité）。差异完全不是同一的反题。恰恰相反，它是多样化，是形态的幽灵，它无处不在，在时尚圈也是如此。但正是在差异化的幽灵中存在着相同者的迭代，但这不是他异性。因此，这是绝对的区分。"
- "可逆性的整个问题就在这里，也就是说，问题就在于知道所有这些系统逻辑中的过程是否能够产生可逆的效果。比如病毒就可以给系统带来毁灭性的效果：系统易受到其自身逻辑的影响。令我感兴趣的正是这一点：不再是我们主体在面对系统的时候引领着对抗系统的革命，而是存在着一条灾难性的原则，这不是启示录意义上的，而是逻辑意义上的，即作为形式的灾难。这一可逆的形式使系统分泌出了其独有的自我毁灭，使系统成为自指的、自毁的。我们可以看到，艾滋病也像是这样的一种加速过程，像是一种通过更加迅速的、且因此以某种方式招致抗体的灾难，来抵抗某些系统那潜在且全面的逻辑的方式。更详细地说，艾滋病本身就是抗体的丧失、防卫机制的丧失，但无人"
- "问 从个人层面来说，您是如何经历这场战争的？ 答 这里存在着某种生命力。面对一个如这场战争一样的事件，我把它当作一种非事件（ non-événement ），当作通货紧缩的产物。要么是人们参与了这一萧条，即战争暴力带来的萧条，要么就是人们通过书写改造了这场非战争 ( non-guerre ) ——对我而言，在这六周里发生的正是这样一回事情。如果战争没有走向极端，而书写就可以，以这样或那样的方式。这是书写的角色。这是一份对处在无差异化、中性化、内爆、熵增等情况中的社会的描述。但这显然是来自书写的变形。这就是它的“致命策略”：走向极端。这是幸运的、生机勃勃的。我的生命力也在那里，这就是我总是打算摆"
- "晶体是什么？是物，是纯粹的物、纯粹的事件，是一个既没有源头也没有终点的物。主体曾想要给它一个源头和终点，但它并不想要这些；如今，它也许会开始自我讲述。今天，也许存在着物向我们讲述某事的可能，但尤其存在着物进行复仇的可能！看到这种以相对激情的形式存在的东西令我十分愉悦，因为这里不仅仅有主体的激情，还有物的激情：诡计、讽刺、冷漠这类事物的激情，冷漠的、惰性的激情，这恰恰对立于主体的激情，后者是强健的、目的性的……比如欲望和需求。而物本身则是惰性的。但这也是一种激情，在我看来这是一种讽刺性的激情。它还有待探索（这不是那本书的任务）。它本可以在某些章节中得到展开，但我没有这样做。也许之后我会这样做，发"
- "归根结底，书写如今已毫无效果。我会停笔，因为我不再处于一种让作家书写、让知识分子思考的合乎规定的文化中了。当我想写的时候我就开始写，要是不值得写的话，我就会停笔。我需要挑衅和挑战。如果不再有这些东西，我就会停下来，我并不是疯子。然而，在某一刻，您让那些事物存在，但不是通过在其物质意义上对它们进行生产，而是通过挑衅它们、直面它们。这一刻，这一切是很神奇的。这里只有如此进行的书写。我不知道人们是否根据欲望来和他人打交道，但人们过于通过挑衅来和他人打交道了，并且，人们自身只有在得到充分挑衅的时候才得以存在。我们应当被欲望，被爱抚，但也应当被挑衅，因此也需要被诱惑。这里有一种游戏，它不是关于世界之必然"
目录
前言 洛朗·德·叙泰/ 001
僭越是一种政治行动模式吗？ （1968） / 001
观影故事（1982）/029
鲍德里亚的诱惑（1983）/040
一个毫无矫饰的世界的矫揉造作（1983）/048
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用户评论
鲍德里亚法文访谈集，收入不少常见的访谈名篇，尤其是《黑客帝国》。在25篇访谈碎片拼出的40年中，能一窥这位后现代老人背后亲近的一面——在废墟之中存在的独立、顽强、豁达。
看得似懂非懂的一本访谈录，横跨社会学、哲学的思想性。知道鲍德里亚是因为《黑客帝国》，但他在1998年的访谈中却对此不以为意。生啃了几篇访谈后，逐渐摸到了他的一些理论基础：世界是一场彻底的幻觉，存在着一些规则，人们就是在试图逃避这场彻底的幻觉，让世界变得真实化、去结束幻觉（但无果）；拟象，是一种对现实的象征性控制，但非实际的技术性控制……还在消化中，但确实能get为什么沃卓斯基兄弟（姐妹）“借鉴”他的思想了
译者翻译得很清晰，在一些关键概念的解释上也比较符合鲍德里亚的原意，这本书最好的一点是能够以历时的顺序梳理鲍德里亚理论重心的转移。
感人啊，编辑老师和出版社效率很高，交稿一年不到就出了👍
不太好读
借壳标注：鲍丹三《回忆录》（文集）。以阅读本书慰藉于2022年11月9日辞世（骨质异常增生）、生前曾致力于改革开放搞活的鲍老。比预想中要好看很多，鲍本是一支笔，担任领导工作后文才被部分掩盖了。文章大多写于99年前后，有乐观情绪（认清本质的乐天不让人讨厌）。思路清晰、思维敏捷、转速快，政论文善于借力打力，能从一些不明显处提出反问，可见一直没放弃独立思考。诗歌也很有及用典均有水准，不愧是海宁人。“蓬莱为物语，懒得再封神”。
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