![不正常的人 - [法]米歇尔·福柯](https://static.book345.com/covers/s/9787208155084.jpg)
书籍介绍
通过梳理历史发展脉络，福柯找出西方社会中三类不正常的人：自古罗马时代即有的畸形人，17-18世纪的需要改造的人以及18世纪末的手淫的儿童。到了19世纪，这三类人一同被建构为“不正常的人”，成为社会的危险，也成为法律、教育、医学、精神病学的知识和权力的对象。
福柯向我们展示了规范化权力如何出现、它的形成以及它得以安置的方式。它从不只依靠一种制度，通而是过各种方式，在不同的制度中建立起来，最终在西方社会中扩展了它的统治权。
AI导读
核心看点
- 梳理畸形人、需改造者、手淫儿童三类历史形象
- 揭示规范化权力如何通过医学与法律合流
- 分析精神病学如何将社会危险编码为疾病
适合谁读
- 对福柯权力理论及生命政治感兴趣的读者
- 关注社会学、法学与精神病学交叉领域的学者
- 希望深入理解现代社会规训机制的哲学爱好者
读前提醒
- 本书为法兰西学院演讲录，逻辑性强但非虚构叙事
- 建议结合《规训与惩罚》对照阅读以理解权力演变
- 部分历史案例晦涩，需耐心梳理福柯的谱系学方法
读者共识
- 深刻揭示权力如何通过知识话语建构‘不正常’
- 作为讲稿流畅度略逊于专著，但观点极具启发性
- 对理解现代司法、医疗与教育制度的权力运作至关重要
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "从这个时候起，形成或制造了一系列的新对象，它们同时属于灵魂和肉体的范畴，是快乐的形式、快乐的模式。这样，人们从肉体是所有罪恶之源的主题过渡到这样的观念，即在所有的过错中都有贪欲。（⋯⋯）从16世纪起，围绕着这些忏悔坦白的程序，有一种身体（corps）和肉体（chair）的一致化，如果你们愿意，就是一种身体的肉体化和肉体的身体化，（⋯⋯）"
- "新基督教化更精密的分区控制开始于16世纪，它们导致权力的制度化和知识的专门化，这些都是在神学院、学院中形成的；简单地说，在这些机构中，首先显现出来的不再是人和人之间的性关系，不是合法的和不合法的性关系，而是孤独的和有欲望的身体。（⋯⋯）从特伦托公会议之后发展起来的坦白的新手法和规则（在对个人整个生活的忏悔话语中的这种 (p. 212) 规模巨大的内部化）实际上秘密地聚焦于身体和手淫。"
- "第一个出现的畸形，第一个被定位和定性的畸形，不是杀人犯，不是强奸犯，不是破坏自然法的人；而是破坏社会根本契约的人。第一个畸形，是国王。我认为，国王正是那个普遍的大模型，从它出发，通过整个一系列的转移和转变，历史地衍生出难以计数的小畸形，他们将充斥19世纪的精神病学和法律精神病学。我觉得，无论如何，路易十六的倒台和国王形象的问题化在人类畸形这个历史中标志着一个决定性的时刻。所有的畸形人都是路易十六的后裔。"
- "吃人的畸形主要在起义的人民形象中得到表现，乱伦的畸形主要由国王的形象来表现。"
- "精神分裂症，在有些人把它理解为一种组成我们整个社会之一部分的疾病的情况下，这个关于精神分裂症的话语就是一种把社会危险编码为疾病的方式。在精神病学的整个繁荣时期，或者如果你们同意在它的这些虚弱的概念中，我们所找到的正是这个由精神病学加以保障的公共卫生职能。"
- "儿童的性，这是一个圈套，通过它，牢固的、情感的、实在的和单细胞的家庭建构起来了，在其掩护下，人们从家庭那里骗取了孩子。儿童的性是父母落入其中的陷阱。这是一个表面的陷阱一一我想说的是，这是一个现实的陷阱，但它是针对父母的。它是建构这个家庭的媒介之一。它是交易的工具之，这些工具使人可以把孩子从家庭中间转移到教育的制度化和规范化的空间中。"
- "法官将判决的和将惩罚的，惩罚所针对的，恰恰是这些不合规范的举止，它们将被假定为犯罪的原因、根源和形成之处，而且完全是犯罪的心理和道德的对偶物。 我们从人们所说的惩罚的靶子，权力机制的作用点，即法定的惩罚，过渡到另一个对象领域，它属于一种知识，一种改造的技术，一个理性的和商议之后得出的强制权的整体。（⋯⋯）这种角色的本质，就是在科学知识的形式中，使惩罚权力向犯法之 (p. 18) 外的东西上的扩展合法化。"
- "我认为，清楚地把权力展示为卑鄙的、无耻的、于布王式的或简单说可笑的，这不是要限制它的效力并魔法式地废黜那个人们给他戴上王冠的人。我觉得，正相反，这是以一种显著的方式表明权力的不可绕过、不可回避，甚至当它掌握在某个确实不够格的人手中的时候，它也可以完全在他的暴力合理性的极限上以全部的严厉性发挥作用。"
作者简介
米歇尔•福柯（1926年10月15日－1984年6月25日），法国哲学家和历史学家。他对文学评论及其理论、哲学、批评理论、历史学、科学史（尤其医学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。
目录
1 译者的话 “不正常的人”的谱系
1 前言
3 1975 年1 月8 日
刑事精神病学鉴定——它属于何种话语？——真理话语和使人发笑的话语——18 世纪刑法中的法定证据——改革者——内心确信原则——减轻情节——真理与正义之间的关系——权力机制中的怪诞——犯罪的心理学—伦理对偶——鉴定指出个人如何在犯罪之前就表现出会这样犯罪——规范化权力的出现
38 1975 年1 月15 日
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用户评论
前半部分脑袋持续高潮，我们的权力、司法、医疗系统是对不正常人的处理建立起来的。不愧是20世纪的大思想家，每本都是必读啊
讲稿比不了书稿，流畅性大于逻辑性。精神病学一个世纪的权力扩张、倒霉的三类对象：畸形者、手淫儿童、应受惩罚的人（这块基本没怎么讲）。权力技术与知识的相互勾结。
《疯癫与文明》和《性史》的综合与延展，算是补上了由于我看前者时啥也不懂造成的缺口。解构医学（科学）的权力，关注医学（科学）权力如何接管arbitrary的司法权力，不正常如何被逐步定义，又如何服务国家/社会理性对结构改造的需要。性的病理化部分痛打弗洛伊德的脸，如性行为的核心如何建构成亲子关系的性想象，从而使手淫病理化，而手淫儿童的病理化又如何服务于核心家庭的建构和国家对教育的接管。最终精神病学的治理权和国家治理理性的综合导致社会内部对不正常的清洗，即纳粹T4行动式的保卫社会行为。
福柯從19世纪初，精神病理学滲透司法制度，作針對個人的知识和权力技术对象：畸形人、需要改造的人和手淫儿童起筆，以规训化为目的的纪律來控制、分析、干预“不正常的人”。但畸形（如双性人）违背自然法律常规，讓生理变成对行为的关注，蔓生至疯癫、乱伦、同性恋。
就像在萨德看来，放荡总是与一种权力的转变联系着，畸形不仅是一种强化的暴力本性，也通过这种权力的滥用，本性得以反对自身，最终消灭人自然的理性。即疯癫导致主体资格的丧失，被编码为社会危险，其核心是顽固、反抗、不服从。
毋宁是与本能结合的想象，便有从儿童自我色情走向谋杀，从隐蔽乱伦发展至畸形吃人的谱系构建，而正是将童年作分析目标，精神病学才得以普遍化，并聚焦于身体控制和道德规训，试图使身体变得既驯服又有用，成为法律、教育、医学机构保卫社会的责任。
敬佩国外编辑在整理讲演录的严谨态度，编者罗列了许多口语转书面文字的一些需要订正的地方，而国内某些人出版的句读之类的恰恰就是因为没有做出相应的修改才变得冗长啰嗦、面目可憎。
十天左右断断续续读完…有了这个武器，能看清社会是怎么制造一个“不正常的人”，理解日常权力的运作了。很喜欢福柯为底层代言的态度，虽然很多地方被他冗长的例子搞得疲惫，但是读一点算一点吧。
终于读完了….
译文吧……
法兰西课程学院系列4/13。比前三本都要出色的一本，福柯本人在1975年课程中的讲述逻辑性要强于此后的《安全、领土与人口》以及《生命政治的诞生》，尽管跳过了《精神病学的权力》这一年，但仍能看到《惩罚与社会》的痕迹，以及衔接1976年《必须保卫社会》的影子。18世纪中叶到19世纪末的精神病学的非病理学化伴随着其普遍化，以童年为目的与核心的精神病学展开通过法律，医学与家庭的三条路径，构建了基于畸形、手淫的儿童以及福柯受制于课程时间未能提及的未受管教者的谱系学还原，相当精彩。对夏尔•茹伊，昂里艾特•科尼耶等人的案例还原也精到且出色，最后，钱翰老师的翻译水平也胜于莫伟民老师，总结来说收获颇丰，下一部继续推进。
找了有用的部分：三种不正常的人，精神病学通过划分不正常的人来影响犯罪界定（？乱讲的），如果弱智那里再多说点就好了
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