![临床医学的诞生 - [法]米歇尔·福柯](https://static.book345.com/covers/s/9787544790109.jpg)
书籍介绍
这不是一本让你「轻松读懂」的医学史。许多读者翻完第一遍后坦言「作为读者要脑溢血了」——它不提供清晰的学科演进编年表，而是逼你重新审视：习以为常的「看病」这件事，究竟藏着怎样的权力结构。福柯把目光从名医与理论转向病床边：医生如何凭借「凝视」将病人转化为可被分类、排除的知识对象？当「健康」与「正常」成为国家施规范的标尺，医学便从个体诊疗升格为以国家名义运转的社会治理术。正因如此，这本书在疫情语境下骤然显影：它让读者得以对「凝视」再施以凝视，看清医学话语背后那套支配知识与行为的匿名规则。读懂它，你获得的不是医学知识，而是一副审视当代生命政治的冷峻眼镜。
作者简介
【作者简介】
米歇尔·福柯(Michel Foucault，1926--1984）
20世纪具有重要影响力的法国哲学家、社会思想家。对包括精神病学、疯癫史、性、临床医学等在内的人文科学诸领域进行了广阔而卓越的研究，《精神病与人格》《词与物》《疯癫史》《性史》《临床医学的诞生》等著作对于当代人文科学的研究都有着巨大而深远的国际影响。
【译者简介】
刘北成（1949— ）
清华大学历史系教授，学术专长为世界近代史、西方思想史、史学理论。著有《福柯思想肖像》《本雅明思想肖像》，译有《疯癫与文明》《规训与惩罚》《合法化危机》《社会权力的来源》等。
AI导读
核心看点
- 揭示18至19世纪医学从主观经验向客观实证转变的历史过程
- 剖析医学话语背后的权力关系，探讨凝视如何规训身体
- 以空间、语言、死亡为线索，重构现代临床医学的诞生史
读者共识
- 阅读难度极高，常令读者感到困惑甚至脑雾弥漫
- 虽难懂但极具启发性，深刻洞察社会运作模式
- 在当下疫情语境中，对医学与权力的反思极具现实意义
精彩摘录
- "在每一个儿童那里，事物都在不知疲倦地重现着它们的青春期，世界不断地与其原初状态重新发生联系：首先观看世界的人绝不是成年人。当他挣脱了先辈的束缚后，就能睁开眼睛直面事物及其阶段；此外，在各种感觉和全部知识来源中，眼睛最能做到大智若愚，能够灵活地回复到其久远的无知状态。……眼睛与光有天然联系，因此只承受现在。真正使人能够恢复与童年的联系、重新接触到真理生生不息状态的，则是这种明澈、疏远、开放的纯朴目光。由此产生了两大神话经验——十八世纪的哲学最希望能够以这两种经验作为自己的起点：身处未知国度的异邦观察者和得见光明的天生盲人。"
- "但是，对于言说（parole=speech），难道我们注定不知道它除了评论以外还有别的什么功能？评论对话语的质疑是，它究竟在说什么和想说什么；它试图揭示言说的深层意义，因为这种意义才使言说能达到与自身的同一，即所谓接近其本质真理；换言之，在陈述已经被说出的东西时，人们不得不重述从来没有说过的东西。这种所谓评论额活动试图把一种古老、顽固、表面上讳莫如深的话语转变为另外一种更饶舌的既古老又现代的话语——在这种活动中隐藏着一种对待语言的古怪态度：就其定义而言，评论就是承认所指大于能指；一部分必要而又未被明确表达出来的思想残余被语言遗留在阴影中）——这部分残余正是思想的本质，却被排除在其秘密之外——但"
- "要想治疗自己所患的一种疾病，必须有其他人用他们的知识、资源和怜悯加以干预，一个病人只能在社会里治疗他的疾病，因此，把某些人的疾病变成其他人的经验，使痛苦展示出来，这样做是公正的：“病人暂时不是一个公民了……他沦为某种疾病的历史，而了解这种病史对于他的同胞是十分必要的，因为它将使他们懂得是什么疾病在威胁着他们”。如果病人拒绝使自己成为教学的对象，他就是“忘恩负义，因为他享受了社会的好处，却不以感激来回报”。"
- "因此，死亡是复合式的，在时间上是分散的：它不是时间停顿并后退的一个绝对而特殊指点；与疾病本身一样，它有一种丰富的存在，可以用分析对之进行时间和空间的分割；在不同的地方，不时地有一个个的结在破裂，直到整个机体的生命、至少是其主要形态都停顿下来，在个体生命死亡之后，许多细小和局部的死亡继续在瓦解着依然残存的生命群岛。"
- "肺结核病人的特权在于：以前人们是在集体惩罚大潮的背景下患麻风病；到十九世纪，人在患肺结核时，在那种催化和暴露事物的热病中实现了他不可传达的秘密。这就死为什么胸部疾病与相思病具有完全相同的性质的原因：它们都是“因情而受苦”（passion），是一种生命，死亡给予这种生命一副不可交换的面孔。"
- "But to look in order to know,...; and that pain should be enabled to manifest itself. (p.84)"
- "Modern medicine has fixed its own date of birth as being in the last years of the 18th century. Nonetheless the rejuvenation of medical perception, ... 【!important!:it meant that the relation between the visible and invisible--which is necessary to all concrete knowledge--changed its structure, reve"
- "But what was constantly changing was the very grid according to which this experience was given... the whole system of orientation of this gaze also varied. (p.54) The appearance of the clinic as a historical fact must be identified with the system of these reorganizations....in which we recognize t"
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用户评论
“有关世界的话语都要通过睁开的眼睛，眼睛在每一刻都仿佛是第一次睁开。”
福柯从传统医学出发，来论证临床医学在学科意义上并不是一门由人类发现出来的学科，而是一步一步通过认识、政治权力的介入下被构建出来的学科，而病人面对医生的凝视，也在逐步变化。
好了以上都是我信口编的，其实这本书我没看懂。
1.医学从分类医学的幻想式虚构到临床医学的可见物与可陈述物的混合（读解或揭示）2.知识从学院派的封闭与自说自话的封闭体系转变为更加平等的由凝视即可确认的话语体系 3. 传授方式由语言的秘传转变为早期临床医学对既定知识体系的展示与传递再到解剖临床医学教师与学生作为发现者的平等地位4.死亡不再是疾病导致的偶然，而是被整合进生命的必然。人会生病是因为他会死亡 5.是可见的不可见物，而不是简单的可见物规定了临床医学凝视的方式，这是一种新的、本质上不同的、整合了听觉、触觉以及视觉的医学凝视，以深层的可见阻止了神秘本质的无穷倒退，也就是一种新知识型。
凝视—身体结构—疾病被分类；被集中在某个空间—权力关系—语词成为权力的表征
集权与医学 好像在生命政治的诞生里面有更详细的讨论 相信大家在这三年都深切体会到了
医学史真是外行看热闹
写书嘛，最重要的是词达意。
解剖将语言引入凝视失语的昏暗之处（死亡的不可见性），然而对死亡的艰辛概括意味着在仍死的尸体中捕获逃逸的死亡，尸体仍是在（多重地）死的，于是保障了可见，语言的起源正是从这一不可见的虚空中展开，同时，又由于死亡就在活生生的身体中，于是个体用语言捕获自己以获得话语存在也就意味着确认自身死亡的存在/解析，在这个意义上，死亡、意义与语言构成了抒情经验的核心，而这一抒情经验与精神分析的所欲求的结果是相同的，却也由于并未使这一凝视的被动性/有限性趋向语言自身的可见性而屈从于尸体/秘密，于是，要设想一种人之死的医学，意味着如何在语言/尸体之内通过语言/尸体体验语言/尸体（死亡），《临床》中提及的是pain，其关联的另一端是knowledge，而pain正是不可见性的不可见程度，由此通向了萨德。
酣畅淋漓
很有启发，观点也很明确，望文生义
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