![临床医学的诞生 - [法]米歇尔·福柯](https://static.book345.com/covers/s/9787544790109.jpg)
【编辑推荐】
临床医学不是被发明出来的，而是有待于被发现；米歇尔•福柯颠覆性重构现代医学诞生历史
福柯的大多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语。在本书中，福柯以“空间、语言、死亡”为线索进行追溯，描绘了18、19世纪医学科学的一系列深刻变化。不同于传统的医学史所关注的历史上杰出的医生、伟大的医学理论，福柯把目光转向了医学话语以及围绕医学话语的非话语实践，并力图揭示话语背后的权力关系。
《疯癫与文明》姊妹篇，一部用肉身重构的人类文明史
为隔离不正常的人而设立的医院、作为符号的症候化的疾病、医学权力凝视下的身体。继《疯癫与文明》探讨近代西方的心灵历程后，福柯在本书中揭露近代西方的肉体经历：现代医学并非萌生于自由的启蒙花园，而是建立在对“异常”生命的规训之上。本书在出版后的半个多世纪中，被译介成20余语种，经典不衰。
新增南京大学哲学系教授蓝江万言导读，探索新时代生命政治的潜在线索
从家庭到医院，从“健康”到“正常”，解剖知识的应用，科学的“凝视”……我们习以为常的就医方式背后，是认知和社会结构的一系列深刻变化。对于受疫情洗礼的21世纪人类，反思这些文化转变的影响，或能获得更多启示。新版特别邀请了南京大学哲学系教授蓝江撰写万言导读，帮助读者在新的社会语境下更好地审视医学的话语与实践。
【名人评价及推荐】
《临床医学的诞生》一再让我们瞥见一位哲学家-历史学家的面貌、个性和独特的特征，福柯所宣称的目的却是要摆脱主体和主观性，在他自己的话语中消失，以及为制定支配人类知识和行为的匿名规则留出道路。——《纽约书评》
福柯以一己之力在法国重新启动了哲学。——《泰晤士报文学增刊》
米歇尔•福柯是一位非常出色的作家，他有一种非凡的、高度规范的和连贯的视角，很大程度上影响了他的作品，使其具有独特的原创性。——爱德华·W.萨义德
从主题上看，《临床医学的诞生》是《疯癫与文明》的姊妹篇。后者探讨的是近代西方的心灵历程，而《临床医学的诞生》探讨的是近代西方的肉体经历。——刘北成
【内容简介】
《临床医学的诞生》是米歇尔•福柯的一部医学史研究专著，探讨现代意义上的医学，也就是临床医学的诞生的历史。作者以18、19世纪众多著名的临床医学家的著作和各种相关领域的文献为依据，从历史和批评的角度研究了医学实践的可能性和条件，描绘了医学科学从对传统医学理论的绝对相信转向对实证观察的信赖，从封闭式的治疗转向开放式的治疗，从而导致在临床诊断中诸如征候、症状、言语、病人、病体、环境等一系列因素和其相互关系的重新组合，及医学认识的深刻改造这样一个完整的过程。
【作者简介】
米歇尔·福柯(Michel Foucault，1926--1984）
20世纪具有重要影响力的法国哲学家、社会思想家。对包括精神病学、疯癫史、性、临床医学等在内的人文科学诸领域进行了广阔而卓越的研究，《精神病与人格》《词与物》《疯癫史》《性史》《临床医学的诞生》等著作对于当代人文科学的研究都有着巨大而深远的国际影响。
【译者简介】
刘北成（1949— ）
清华大学历史系教授，学术专长为世界近代史、西方思想史、史学理论。著有《福柯思想肖像》《本雅明思想肖像》，译有《疯癫与文明》《规训与惩罚》《合法化危机》《社会权力的来源》等。
- 揭示18至19世纪医学从主观经验向客观实证转变的历史过程
- 剖析医学话语背后的权力关系，探讨凝视如何规训身体
- 以空间、语言、死亡为线索，重构现代临床医学的诞生史
- 对哲学、社会学及医学史感兴趣的深度阅读者
- 希望理解福柯知识考古学与权力理论的研究者
- 关注生命政治、身体规训及现代性反思的读者
- 文本晦涩抽象，建议配合蓝江教授导读辅助理解
- 需耐心梳理知识型演变脉络，勿被专业术语劝退
- 可结合《词与物》对比阅读，把握福柯思想体系
- 阅读难度极高，常令读者感到困惑甚至脑雾弥漫
- 虽难懂但极具启发性，深刻洞察社会运作模式
- 在当下疫情语境中，对医学与权力的反思极具现实意义
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "在每一个儿童那里，事物都在不知疲倦地重现着它们的青春期，世界不断地与其原初状态重新发生联系：首先观看世界的人绝不是成年人。当他挣脱了先辈的束缚后，就能睁开眼睛直面事物及其阶段；此外，在各种感觉和全部知识来源中，眼睛最能做到大智若愚，能够灵活地回复到其久远的无知状态。……眼睛与光有天然联系，因此只承受现在。真正使人能够恢复与童年的联系、重新接触到真理生生不息状态的，则是这种明澈、疏远、开放的纯朴目光。由此产生了两大神话经验——十八世纪的哲学最希望能够以这两种经验作为自己的起点：身处未知国度的异邦观察者和得见光明的天生盲人。"
- "但是，对于言说（parole=speech），难道我们注定不知道它除了评论以外还有别的什么功能？评论对话语的质疑是，它究竟在说什么和想说什么；它试图揭示言说的深层意义，因为这种意义才使言说能达到与自身的同一，即所谓接近其本质真理；换言之，在陈述已经被说出的东西时，人们不得不重述从来没有说过的东西。这种所谓评论额活动试图把一种古老、顽固、表面上讳莫如深的话语转变为另外一种更饶舌的既古老又现代的话语——在这种活动中隐藏着一种对待语言的古怪态度：就其定义而言，评论就是承认所指大于能指；一部分必要而又未被明确表达出来的思想残余被语言遗留在阴影中）——这部分残余正是思想的本质，却被排除在其秘密之外——但"
- "要想治疗自己所患的一种疾病，必须有其他人用他们的知识、资源和怜悯加以干预，一个病人只能在社会里治疗他的疾病，因此，把某些人的疾病变成其他人的经验，使痛苦展示出来，这样做是公正的：“病人暂时不是一个公民了……他沦为某种疾病的历史，而了解这种病史对于他的同胞是十分必要的，因为它将使他们懂得是什么疾病在威胁着他们”。如果病人拒绝使自己成为教学的对象，他就是“忘恩负义，因为他享受了社会的好处，却不以感激来回报”。"
- "因此，死亡是复合式的，在时间上是分散的：它不是时间停顿并后退的一个绝对而特殊指点；与疾病本身一样，它有一种丰富的存在，可以用分析对之进行时间和空间的分割；在不同的地方，不时地有一个个的结在破裂，直到整个机体的生命、至少是其主要形态都停顿下来，在个体生命死亡之后，许多细小和局部的死亡继续在瓦解着依然残存的生命群岛。"
- "肺结核病人的特权在于：以前人们是在集体惩罚大潮的背景下患麻风病；到十九世纪，人在患肺结核时，在那种催化和暴露事物的热病中实现了他不可传达的秘密。这就死为什么胸部疾病与相思病具有完全相同的性质的原因：它们都是“因情而受苦”（passion），是一种生命，死亡给予这种生命一副不可交换的面孔。"
- "But to look in order to know,...; and that pain should be enabled to manifest itself. (p.84)"
- "Modern medicine has fixed its own date of birth as being in the last years of the 18th century. Nonetheless the rejuvenation of medical perception, ... 【!important!:it meant that the relation between the visible and invisible--which is necessary to all concrete knowledge--changed its structure, reve"
- "But what was constantly changing was the very grid according to which this experience was given... the whole system of orientation of this gaze also varied. (p.54) The appearance of the clinic as a historical fact must be identified with the system of these reorganizations....in which we recognize t"
