书籍介绍
《汉魏两晋南北朝佛教史》按时代先后顺序,分为两部分。一部分“汉代之佛教”,共五章。首先对历来“佛教入华诸传说”,作了精细的考证,接着论述了中国最早出现的译本“《四十二章经》之性质”,对“汉代佛法之流布”,也有扼要而全面的叙述,并重点总结汉代“佛道”的性质,说明当时的佛教信仰,如何被当作中国所谓“道术”的一种,而得以流传。
二部分“魏晋南北朝佛教”,共十五章。先着眼于三国时“佛教玄学之滥觞”,以及两晋之际“名士”与“名僧”的交往,接着综论魏晋佛法兴起之原因,并详述释道安时代之般若学,兼及鸠摩罗什及其门下,包括对僧肇之学的评价,还分析了慧远与道生等在中国佛教史上的地位。对南朝与北朝佛教的性质及其存在的问题、发展方向以及其对隋唐佛教宗派的影响等均有论述。
本书资料丰富,考订精审,作者根据社会各个历史时期的不同特点,以及各派思想的相互影响,着重阐明了发展线索,系统地阐明中国佛教思想不完全等同于印度佛教的信仰,中国佛学发展的道路,主要受中国封建社会正统思想的支配和影响等论断。作者汤用彤还依据充分可靠的历史资料,推翻了在学术界产生过广泛影响的某些错误论断。本书这些学术成就,受到普遍重视,在国内外学术界均有较大的影响。
AI导读
核心看点
- 考证佛教入华传说,辨析汉代佛道关系
- 梳理魏晋名士与名僧交往,阐发玄佛合流
- 论证中国佛学受本土思想支配的本土化历程
适合谁读
- 研究中国思想史、宗教史的学术研究者
- 对魏晋南北朝历史及文化有浓厚兴趣者
- 具备一定佛学基础,愿深入钻研的读者
读前提醒
- 学术门槛极高,非专业读者建议选读章节
- 建议搭配导读或课程辅助,以理解深奥义理
- 注意区分宗教情感与哲学思辨的不同维度
读者共识
- 学术地位崇高,考订精审,堪称经典之作
- 专业性强,文字艰深,普通读者读来吃力
- 清晰揭示外来佛教如何融入中国本土文化
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。
精彩摘录
- "佛法,亦宗教,亦哲学。宗教情绪,深存人心,往往以莫须有之史证为象征,发挥神妙之作用,故如仅凭陈迹之搜讨,而无同情之默应,必不能得其真,哲学精微,悟入实相,古哲慧发天真,慎思明辨,往往言约旨远,取譬虽近,而见道深弘。故如徒于文字考证上寻求,而乏心性之体会,则所获者其糟粕而已。且说者谓,研究佛史必先之以西域语文之训练,中印史地之旁通。近来国内外学者,经历年之努力,专题之讨论,发明颇多。然难关滞义,尚所在多有。故今欲综合全史,而有所陈述,必如盲人摸象,不得齐全也。"
- "尼媪出入宫禁及贵人闺闼,为刘宋政治上颇显著之事。《宋书·武二王传》,谓义宣“白皙,美须眉,长七尺五寸,腰带十围,多蓄嫔媵,后房千余,尼媪数百……僧尼在宫禁妄自进言(梁永康公主、丁贵嫔从僧佑受戒,见《僧传》),在齐梁之世,亦有其事也。"
- "佛法,亦宗教,亦哲学。宗教情绪,深存人心,往往以莫须有之史实为象征,发挥神妙之作用。故如仅凭陈迹之搜讨,而无同情之默应,必不能得其真。哲学精微,悟入实相。古哲慧发天真,慎思明辨,往往言约旨远,取譬虽近,而见道深弘。故如徒于文字考证上寻求,而乏心性之体会,则所获者其糟粕而已。"
- "春正月,倌中常侍左倌之苦縣,祠老子。"
- "隋费长房《在代三宝记》卷一始载之······"
- "谓求法故事附会妄谬为一事,谓全系向壁虚造则另为一事。吾人不可执其疑点,以根本否认其故事之全体也。"
- "又梁陶隐居《真诰·甄命授篇》,颇窃取《四十二章经》文,纳之于真人诰语"
- "且《四十二章经》乃撮取群经而成。其中各章,颇有见于巴利文各经及中国佛典者,但常较为简略耳。今略取其数条对照之,则丽本常合乎原文,而守遂本则依意妄造"
作者简介
汤用彤(1893-1964),字锡予,湖北黄梅人。1917年毕业于清华学堂,1918年赴美国留学,1922年毕业于哈佛大学研究院,获硕士学位。回国后历任东南大学、南开大学、中央大学教授,1936年至1948年任北京大学(包括抗战时期的西南联合大学)教授、哲学系主任及文学院院长。1947年被原中央研究院选为院士、评议员,兼历史语言研究所北京办事处主任。1949年1月后,任北京大学校务委员会主席,1952年1964年任北京大学副校长、中国科学院哲学社会科学学部委员,全国政协一届委员、三届常委、全国人大一、二、三届代表。主要著作有:《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史论稿》、《印度哲学史略》、《魏晋玄学讲义》、《汤用彤学术论文集》、《〈高僧传〉校点》、《汉文印度哲学史资料汇编》等。