书籍介绍
翻开这本《隋唐五代史》，读者最先感受到的是一种视角的颠覆：作者孙英刚以佛教信仰为线索重新丈量这段历史，让“转轮王”“双重天命”“灌顶受戒”这些曾被忽略的概念浮出水面，揭示皇权如何借宗教完成神圣化。隋唐不再只是帝王将相的权力游戏，而是一场信仰与政治深度纠缠的中古图景。正因如此，本书在史学界独辟解释范式，也被不少读者视为一部“长于佛教”的隋唐史。它适合有一定读史基础、愿从知识与信仰角度重读盛衰的人；若期待一部叙事流畅、制度变革详尽的通史，则或许会感到取舍上的遗憾。
作者简介
孙英刚，先后就读于北京大学、普林斯顿大学，获普林斯顿大学哲学博士学位。多次受邀在美国、日本、欧洲、中国台湾地区等大学和研究机构访问或作学术讲座。研究领域包括中古史、佛教史和史学理论，目前主要关注“中古知识、信仰与政治世界”以及佛教在中古日常生活和政治意识形态中的角色。著有《神文时代：谶纬、术数与中古政治研究》等，在各类学术刊物发表论文30余篇。现为复旦大学文史研究院副教授。
AI导读
核心看点
- 以世界史视角解读隋唐，展现开放帝国面貌
- 深入剖析佛教信仰对政治与社会的影响
- 揭示从贵族政治向专制君主制的演变过程
读者共识
- 学术功底深厚，提供独特的历史解释范式
- 作为通俗读物，部分章节论证密集，可读性一般
- 对隋炀帝及李渊的评价颠覆传统刻板印象
精彩摘录
- "从封建君主制到专制君主制的演变过程，在整个中国专制君主政治的历史过程中，表现之一是一种从家族统治到个人统治的过程。周代的分封制，就是以姬姓为主体的贵族统治；秦始皇将皇帝以外的皇室成员置于庶人的地位，实行完全的郡县制，可能是一种急政，超越了当时的时代。从汉代到南北朝，虽然限制皇帝以外皇族权力的措施在不断加强，但是始终避免不了任用皇族担任政府重要官员。西汉和西晋实行亲王分封或者出镇，南北朝时期不论南朝或者北朝，都曾给予皇室成员以重要的权力。这种情况一直延续到了隋代和唐朝的前期，在政治上产生了重要的影响。产生这种情况的原因，一是政治制度的简单和不完善，需要皇族成员来补充，二是社会阶层的结构导致世家大"
- "先说“面向大众”。我近些年在不同场合屡次说过，历史虽不能 吃，也不能穿，似乎与国计民生渺不相关，实际却是社会大众的一种不可缺少的精神需求。我们每一个人，不管从事什么职业，处于何种身份，都会自然而然地对历史产生一定的兴趣，这或许可以说是人的天性使然吧。一个人活在世界上，不但要认识现在，也必须回顾过去，这就涉及了历史。我从哪里来，又往哪里去，是每个人都会意识到的问题，这也离不开历史。人们不能只想到自己，还总会考虑到我们的国家和民族，这就更应该了解历史。社会大众需要历史，历史学者自当“面向大众”。"
- "在政治制度建设和创新上，隋文帝（以及后来的炀帝）建立了三省六部制的雏形，这一中央政府构造影响深远，并且影响到周边国家。开皇初，隋王朝就南北朝后期的制度加以整理，建立起一整套相当严密的统治机构。开皇元年，隋置尚书、门下、内史三省，作为最高政权机关。三省长官共同定令立法，参决军国大政，担任宰相的职务。在地方上，隋代把原先的州一郡一县三级结构，调整为更为合理的州一县二级结构（隋炀帝大业三年改为郡一县二级结构，仅仅是名号的变迁，实质不变）。在隋文帝改革之前，在三级结构的体制下，到了北周大象二年（580），即便已经废掉了很多州郡，全国还有二百十一州、五百零八郡、一千一百二十四县。地方行政机构的二级结构，"
- "隋文帝即位之初，并没有立刻发动对南方的攻势，而专注于巩固政权。但是并吞江南已经是隋朝君臣的既定战略。隋文帝任用贺若弼为吴州总管，镇广陵；韩擒虎为庐州总管，镇庐州，以伺察陈国的动静。又用杨素为信州总管，在永安大造战舰，以备水战之用。开皇二年（582），隋文帝命宇文恺设计修建新的都城一大兴城竣工，次年迁入新都，这就是后来隋唐时期的帝国中心长安城。在隋朝修建大兴城的时候，南北对立的局面还没有结束，陈朝依然存在，要到七年之后才被隋朝攻灭。因 此，大兴城的修建，也渗透了对代表南方政权的东南之气的厌胜思想一集中体现在大兴城东南隅曲江池的开凿上。宇文恺设计修建的长安城，最大的一个 特点，就是整齐划一。它的陈"
- "在佛教传入中国之前，中国传统政治合法性的论述，主要在天人感应、五德终始学说的框架下进行。统治人民的君主是“天子”，天授符命（mandate））于天子，天子顺天命统治人民。君主是否拥有统治人民的符命，有赖于图谶和祥瑞的解释；君主受命于天，统治有方，在佛教传入中国之前，中国传统政治合法性的论述，主要在天人感应、五德终始学说的框架下进行。统治人民的君主是“天子”，天授符命（mandate）于天子，天子顺天命统治人民。君主是否拥有统治人民的符命，有赖于图谶和祥瑞的解释；君主受命于天，统治有方，达到天下太平，则可以封禅泰山（或中岳），向上天报告。在这一体系之中，“天命”可以转移，若君主所作所为违背天道，"
- "但是，这些大规模公共工程本身，并不是完全出于隋炀帝对个人私利的考虑，比如营建东都。在他上台后的第二年，隋炀帝就命宇文恺等营建东都洛阳，并且将富户迁入重建的洛阳城。洛阳在中国的思想、礼仪体系中地位重要，而且也是帝国控制关东广袤领土的桥头堡。关河悬远，兵不赴急，如果丢掉洛阳，整个帝国都会陷入被动。而且洛阳是水陆运输的自然中心，唐朝建立之后，唐太宗、高宗和武则天都先后大规模建设洛阳，他们的出发点跟隋炀帝并无二致。洛阳城建立之后，成为亚洲的一座伟大的城市。日本的京都实际上就是直接受到了洛阳城的影响而布局的。此后的两百年中，洛阳都是隋唐帝国在关东地区最重要的政治、经济、文化和宗教信仰的中心，创造了辉煌的"
- "历史上真实的隋炀帝跟我们在书本上读到的隋炀帝实际上是两个人。他往往被描述成末代昏君，被描述为奢侈、昏庸、沉迷女色、荒淫无道的形象。但是他的一系列做法，包括对高句丽的战争、修建运河系统、修建东都等等，实际上被证明是非常重要的举措，而且也被后来的唐王朝继承。他的皇后萧氏是个非常正面的形象，她从未被隋炀帝所抛弃。隋炀帝在文学、佛教等领域的造诣也颇高。隋炀帝的失败，并不能归结于他政策方向的错误，主要的原因在于他施政的节奏太过猛烈，太过热切地期望早日重现历史上汉帝国的光辉，最终将帝国陷入了疲惫不堪的地步。他推行的亲近南方的做法，也引发了原先占据主导的北方军事贵族的反对。在他上台后，杨素、高颊、宇文恺、贺"
- "唐高祖（566一635）李渊，出身北周系军事贵族。祖父李虎西魏时赐姓大野氏，拜柱国大将军，与宇文泰、独孤信等为著名的“八柱国家”一一李密的祖上也是其中之北周时追封为唐国公。父李昺，北周安州总管、柱国大将军，袭唐国公爵。李渊母独孤氏与隋文帝的皇后独孤氏都是独孤信的女儿，从亲戚关系上说，李渊和隋炀帝是表兄弟，他们的母亲是亲姐妹。李渊妻子窦氏的母亲是北周武帝的姐姐襄阳长公主。隋初李渊为千牛备身，得到姨妈独孤皇后的关爱，累转谯、岐，陇三州刺史。李渊的祖上世系颇不清楚。尽管唐朝官方的说法是他们出自著名的陇西李氏，但这很可能是精心的编造。从其先祖中的两个人一李初古拔和李买得的名字可以看出，这两个人要么就是"
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用户评论
四平八稳的简史，通俗入门尚可
四点五星。这么短的篇幅写这样一个优点特别突出的简史真的是不容易，优点基本上被那些短长评说完了。因为没读过孙的其余著作，所以对所谓的该书渗透孙先生个人研究很多精华的地方看不出来。印象尤其深刻的是佛教之于唐代思想以及政治方面的重要作用，以及唐玄宗解除亲王的各种权力从而改变了唐代帝位继承轨迹和大规模历史体系上的转变，真正的排除封建化，这个角度看正是唐宋变革论的表现。
此人在佛教方面是专家，因此这方面讲得较好。全书偏重于论证，因此叙事并不流畅，时间线是乱的，可读性差。
有想法的普及读物
对于很多政治细节的描述和人物评价方面和我有不谋而合之处，虽说是一本通俗读物，但作者对于传统隋唐史观是有所突破创新的，其中图片引入很多敦煌卷子和出土的墓志（如李建成墓志）丰富了书的史料和内容。作者长于对佛教史的研究，在该书中得到了充分体现，但似乎长处也成了该书的不足，似乎把唐代佛教地位抬的过高了。
整体来说可以，通俗易懂。
重点关注了一下隋唐佛教王权与意识形态部分。
开始学习隋唐史的第一本书，有了大概的映象，可惜中晚唐五代涉及不多，很多佛教相关的内容很有趣。
一些有趣的点：
刘举和李弘、中国与印度的文化地位问题、“双重天命”和“逐鹿”、“转轮王”等等，
这本书是睡前听的，重点听了唐代的历史
通俗易懂，用来入门了解个大概再好不过，侧重唐朝对外关系方面。
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