AI导读
核心看点
- 揭示中古时期谶纬、术数与政治权力的深层互动关系
- 重构秦汉至隋唐的神学知识体系，解读天命与预言逻辑
- 以同情之理解，剖析古代君主神圣性及政治宣传策略
适合谁读
- 对魏晋南北朝及隋唐历史、政治文化感兴趣的读者
- 关注中国古代思想史、宗教史及知识社会学的学者
- 希望深入理解传统天命观与统治合法性构建的读者
读前提醒
- 本书为论文集结集，部分章节内容存在重复，需耐心阅读
- 涉及大量术数、历法及宗教概念，建议结合目录跳读
- 需摒弃现代理性傲慢，尝试进入古人知识语境理解
读者共识
- 材料搜集详实，视角新颖，填补了中古神学政治研究空白
- 论证有时显得拖沓，部分章节编排混乱，阅读体验不一
- 对政治操控神学的批判不足，知识社会学阐发略显薄弱
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "思想史（Intellectual history）不能视同为哲学史（History of philosophy），甚至比观念史（history of ideas）更广泛。“一般知识水平”对于思想史研究来说非常关键。这种认识，与现代西方学术本身对思想史的反省不谋而合。西方学术对于思想史的理解或许对我们有所启发，比如它认为，思想史的核心假设，是任何一种观念和思想离不开人的创造和使用。所以，要理解任何一种观念和思想，不能只对它作抽象的哲理分析，而应该将其放在文化、生活和历史语境（The culture, lives and historical contexts）中进行考察。更进一步讲，思想史不应该"
- "从本质上说，中国的君主是一种自身带有神圣性的统治者，可视为“Divine King”（神王）或者 "Sacred King"（圣王）。这种君主的神权，与其他权力的最大区别是它不屈从于任何世俗的权力，而仅仅受命于神或者天。这样的君主是人民和神圣界（上天、上帝、神）之间的中介，往往被认为拥有特殊的资质，在中国政治传统中，君主被称为“圣”或者“圣人”。"
- "二则反映了解读古人的知识和思维系统确实很难。最难之处，在于不能“与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情”。陈寅恪的这段文字往往被视为治史之圭臬，但是就算陈本人，也殊难做到。 思想史的核心假设，是任何一种观念和思想离不开人的创造和使用。所以，要理解任何一种观念和思想，不能只对它作抽象的哲理分析，而应将其放在文化、生活和历史语境中进行考察。更进一步讲，思想史不应该仅仅是精英知识分子的学说史或者哲学流派史，更应包括沉淀在社会大众脑海中的“一般知识“和”普遍观念”……研究思想史，特别是研究跟政治相关的政治文化史或者政治思想史，一个非常重要的理论前提应该就是：思想"
- "“辛酉革命、甲子革令”的主动运用，带有强烈的革旧布新的政治色彩。 桓武天皇晚年派出的遣唐使空海和最澄，如其所愿，带回了新的佛教取代了奈良的旧佛教。以奈良古都为根据地的南都六宗，受到迅速崛起的天台宗和真言宗的挑战，最澄所传播的天台宗，被称为“总括释迦一代之教”，大有统摄六宗之势；空海创立的真言宗，被视为镇守国家的法宝。此两宗的传入，实与桓武天皇的支持分不开。最澄和空海都是受到桓武天皇的派遣而进入唐土求法。桓武天皇钟情天台和真言，乃是为了实现政教合一的理想，创建天皇中心的集权国家。日本天台宗甚至奉圣德天子为中国天台远祖慧思的转世，将天台法脉系于中国天台和日本皇室。 整个8世纪日本统治思想的结构，是"
- "勃聪警绝众，于推步历算尤精，尝作《大唐千岁历》，言唐德灵千年，不合承周、隋短祚。其论大旨云：“以土王者，五十代而一千年；金王者四十九代而九百年；水王者，二十代而六百年；木王者，三十代而八百年；火王者，二十代而七百年。此天地之常期，符历之数自黄帝至汉，并是五运真主。五行已遍，土运复归，唐德承之，宜矣。魏、晋至于周、隋，咸非正统，五行之诊气也，故不可承之。”大率如此 。"
- "斩其将高敖曹，昔多娄代文"
- "三善清行……也正是在他的努力下，醒酮天皇时代朝廷成《大学式》"
- "《稽览图》云：政道得，则阴物变为阳物。郑玄注云：葱变为韭，亦是。谨案自六年以来，远近山石多变为玉……又左卫园中，葱皆变为韭。"
作者简介
孙英刚，男，汉族，1979年1月生，先后就读北京大学和普林斯顿大学，获普林斯顿大学东亚系哲学博士学位（Ph. D），现任复旦大学文史研究院副教授，研究领域主要为： 1）知识、信仰与中古政治合法性——重点讨论阴阳五行、天文占卜、祥瑞灾异等术数知识和中古政治宣传、政治思想的关系； 2）9世纪以前的中国佛教史——集中讨论佛教王权观以及佛教对中古社会生活的影响； 3）长安——中古都市史，集中讨论宗教影响下的长安日常生活； 4）国外汉学及中国研究的历史与理论。
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用户评论
真不错，值得反复读。足以与《品位与职位》相媲美，打开了古代神秘文化体系下政治文化的大门，“我想我的目光以后是无法离开此人了”。
胜在对中古历史神圣性的开掘，此方向还可罄力，稍有急于论证之嫌。
“神文时代”，说的好像是现在的学术界：）
政治的神学与神学的政治
……
感谢这位老师写了这本书，也感谢我自己打开这本书，我太喜欢了。
难得有学术专著想读第二遍，中古史好难做但是真的有意思
选的几个祥瑞事件分析的确是比较旁征博引，不过像肃宗改元等分析有些还是推论
同一种现象，对于自己就是祥瑞，对于敌方就是灾异。
不错的书。就是重复的部分不少。
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