AI导读
核心看点
- 剖析章太炎儒学渊源与革命思想
- 揭示传统在时代冲击下的流变
- 探讨章氏对儒学传统的冲击影响
适合谁读
- 近代思想史与学术史研究者
- 对章太炎生平思想感兴趣的读者
- 关注晚清社会转型与国学的读者
读前提醒
- 本书基于作者硕士论文，篇幅精炼
- 侧重思想梳理，互动分析稍显单薄
- 建议结合全集深入理解复杂脉络
读者共识
- 王汎森治学严谨，概括裁断能力强
- 条理清晰，是了解章氏思想的捷径
- 部分观点受时代局限，需辩证看待
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "许多时候事物的变化宛如一颗盐置放在风中，是四面八方的风作用于一颗盐。其中当然有主、从之别，但它总是受从四面八方而来的风的“熏习”，再回过头影响四面八方。这些作用像是“不能以一瞬”的漩涡般前进，在这种不断循环对流、辨证、互动、周流的状态中，“传统”也像风中的一颗盐，它的面貌不断改变。尤其在激烈变动的时代，随着它在时代脉络中的地位之不同，其意义也不断变换。"
- "在章看来，政治是关系人民血肉之事，不是谈玄论理，能使人民正常生活的政治即是伟大的政治，故不必幻想着为广大人民建造一所他们住不进去的华屋。……章氏在举国醉心于引进西方代议政治时，独“坚持”中国传统的政法美俗，希望在固有的基础上发展出独特的政治形式。"
- "章太炎是一位国学大师，最大的建树是对中国古代整体历史、文化进行广大而深刻的诠释。章氏也是一位革命家，而且是有学问的革命家，他用革命的观点去解释许多事物，如强烈的种族与反专制的观点即是他思想中常见的两个主轴。"
- "晚清涌现了几批新词汇,一批以“无”开头，如“无史”、“无国”等,认为现在的历史、国家都不是真正的历史与国家;另一批词汇则以“国”开头,如“国粹”、“国学”“国故”。如果用“词汇社会学”的角度来看,上述两组词汇都代表着重大的时代讯息。宣称“无史”、“无国”是为了要造“新史”、“新国”,提出“国粹”、“国学”、“国故”,是要找出一个既植根在传统所熟悉的框架，又比现状高出一阶的东西,一种既传统,但实际上是高于目前大家熟悉的学问状态的学问观。这类词汇与概念的涌现与流行,代表一个时代的重大变动,意谓着思想界的地景正在重新形构、学术传统正在重塑,而且这个重构的过程通常带有两面性。一方面是渴望守住主体性,渴"
- "钱穆在《国学概论・弁言》上说：“国学一名，前既无承，将来亦恐不立，特为一时代之名词。"这个观察很有意思，因为“国学”、“国粹”这几个词都是晚清士人从日本借过来的，它们的流行表达了一种新的倾向、一种双面性或多面性，不管“保守”或“激进”都不足以描述它的性质。人们往往先惊觉到“国”之本有的性质在四面八方的冲击中风雨飘摇、保持不住，故一方面是以“国”为前提来思考及建构传统；另一方面又在四面八方的冲击、威胁的内容中看到一些重构传统的有用元素。 我们观察那一代的“国学”、“国粹”、“国故”论者，可以看到一种特质，即他们都透过无所不在的抉择、筛选，宣称某些部分为“粹”，而将其他部分视为“渣”，进行大规模“"
- "“国粹”、“国学”使得中国传统文化的特质变成一道选择题，如有人为文主张“尚武”为中国之“国粹”、有人认为李贽思想是“国学”、有人认为牢守四书五经是“国学”、有人认为“国学者，必萃一国之思想学术也”，认为“国学”一名大于儒家、孔子，大于一家之学。有人认为“国学”的特色是脱离政治干扰的学问，故主张深人反省中国历史上儒家与政治的关系。总之“国学”观念的提出，使得中国旧学成为一座将要爆发的火山。"
- "进化论带来“优胜劣败”、“强权即是公理”的思维，许多人隐然认为以强凌弱是理所当然，合乎“天演”的事。"
- "他们倾向于在中国的思想传统中搜寻足以支撑其言论的资源，同时大量引入西方社会主义、无政府主义，为“弱者”寻找学理上的技持，并以此对抗强权即是公理的主流思想；另一方面，他们也在年来的儒家思想中处处发现对细民的潜在剥削及压制，并针对中思想文化中维护君权或权势阶层的潜在思想与学说、或是士人为了现固权势阶级所提出的一些思想内涵作一个总批评，章太炎是这个思路的代表人物。 近代中国每隔一段时间便形成一种分化或分裂，如西学与中学之对立、古文经与今文经之对立、立宪派与革命派之对立。在章太炎等人身上，我们则看到一种“文明”派与反“文明”派的对峙。梁启超与章太炎隐然代表这两种思想态度。"
作者简介
王汎森（1958— ），中国台湾云林人。1980年台湾大学历史系毕业。
1983年台湾大学历史研究所毕业，旋即入伍服役。1985年任台湾“中央研究院”历史语言研究所助理研究员。1987年，入美国普林斯顿大学东亚系博士班。1993年，获普林斯顿大学博士，同时升任历史语言研究所副研究员，开始任教于台湾大学历史系及台湾清华大学历史研究所。1998年，升任历史语言研究所研究员。1999年，任香港中文大学历史系客座教授。
代表作有《章太炎的思想》，台北：时报出版公司，1985。《古史辨运动的兴起》，台北：允晨文化出版公司，1987。Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics ,Cambridge: Cambridge University Press, 2000.《中国近代思想与学术的系谱》（石家庄：河北教育出版社，2001；台北：联经出版事业公司，2003；吉林出版集团有限责任公司，2011年1月。《晚明清初思想十论》，上海：复旦大学出版社，2004年12月。《近代中国的史家与史学》(人文书系)，香港：三联书店香港有限公司，2008.10，274页；上海：复旦大学出版社，2010年9月。
目录
用户评论
王先生关注的是章太炎五四之前的思想，封面用了一个太炎先生晚年的照片，美术设计真是对内容一无所知啊，如果关注稍微留心王先生大作的标题也不会出现如此问题吧。
书不错，期待很久了！
王汎森的硕士论文，讲到五四之前为止，最感兴趣的朴学部分没有展开，反倒是章太炎没什么大意思的政治思想占了很多篇幅，有些小失望。
与其他的书相比，这本感觉有点失望~
太早的作品，遵从的还是“晚清传统崩溃论”的论点，现在看起来问题很多。
最关注太炎的齐物论和诸子思想，齐物论下，物无不齐，各自有其价值，无有高低贵贱，因而自视高贵者不得陵轹其所认为下贱者，自视下贱者亦不须以高贵者之标准否定、改变自己。可是今天我们已经相当西化了，还要再如何找回自身呢？还是要承认现在这个中西结合的自身？
之前读的，用来学习人物研究的写法。
p.s.之前听王汎森的一个讲座，打趣说自己写硕论时候和老师交流，老师不认识《訄书》的“訄”字，说什么是“九言”书呀，我都不认识这个字怎么指导你，你自己搞吧hhh
新文化运动的思想资源许多都源自章太炎（换言之，反正统的“武器”其实源自传统。）作者提及钱玄同、鲁迅、胡适、傅斯年等人与章氏思想的关系，惜未提及周作人。 @2019-02-27 21:57:58
这就是大佬的硕士论文吗，真的强大
以条分缕析的方式来梳理，挺清楚的。虽然贯通性稍差了一点，不过很多结论在后面的著作中也都点明了。
虽然只是一本介绍性质的书，但能看出王先生的功力，更何况这脱胎于本硕士论文！章氏思想体大思精，随时而变，幽微曲折，研究者必须有相当功力才可进入，遑论成体系地梳理出来！读完霍布斯读章太炎，二人的观点当然有同有反，无法做平行比较，但真正的大哲思考问题的方式是如此相似：在传统中培植出新的思想之花，让真理之光燃烧在历史的柴堆上。
简明清晰。
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