书籍介绍
【内容简介】
本书为中研院院士王汎森先生部分重要文章的结集，共可分为四部分。一是作者在历史研究过程中的感想，对学术界动向特别是历史研究领域问题的观察和思考，这被作者以“天才为何成群地来”为总结，并作为本书的书名。二是演讲稿《如果让我重做一次研究生》和《再谈假如我是一个研究生》，作者结合自己的经验和体会，谈了他认为一个历史学专业的研究生应该学些什么，做些什么，注意什么。三是作者对自己的几位老师，包括余英时、牟复礼、杜希德等的回忆文章。四是作者几次接受访谈的记录。
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【编辑推荐】
如果没有人文，我们只有“生存”，没有“生活”。
每个时代的文明都是多元力量或多元价值竞逐的状态。
人与动物最大的不同之一，恐怕就是动物不需要历史感，而人类需要。
AI导读
核心看点
- 探讨天才学者为何在特定学术氛围中成群出现
- 分享研究生治学经验，强调从接受知识转向制造新知
- 反思人文学科危机，重申人文精神对生活的意义
适合谁读
- 文史哲类研究生及博士，寻求治学方法与方向指引
- 对思想史、学术史及知识分子命运感兴趣的读者
- 关注高等教育现状与人文价值危机的思考者
读前提醒
- 本书为随笔结集，非系统专著，适合碎片化轻松阅读
- 重点推荐研究生指导篇，对初入学术圈者极具实操性
- 部分文章曾单独发表，老读者可能已有印象，可略读
读者共识
- 研究生指导文章被公认为必读指南，极具疗愈与启发
- 作者文笔清爽简明，虽为学术大牛却毫无晦涩之感
- 部分读者认为内容偏散，干货密度不如专业研究著作
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "其實早期美國蘭克學派的學生很少人真正讀過《蘭克全集》，多只是就各人興趣專長，讀個一鱗半爪。產生關鍵影響反倒是伯倫漢（E. Bernheim），他把蘭克史學和實證主義哲學（positivism）混合，其《史學方法論》一書影響很大，許多人透過伯倫漢的書而接受蘭克史學，如史語所創所人傅斯年被認爲創辦了「中國的蘭克學派」，但實際上他一生只提到過蘭克兩次，他的藏書中也沒有蘭克的書籍，但是我注意到他把伯倫漢的《史學方法論》書皮都讀破了。"
- "司马辽太郎即说武田信玄偏于独创，而再了不起的独创者也还是有一个特定的范围，敌人反而比较容易猜到他的下一步。 Kenneth Burke认为我们不可能把这个世界原样表述，所以一定是用某几个指标来表述。例如，用周期表来表述整个化学世界、用若干指标来估测经济状况，但它们并非全部。 不过我们应该有一种自觉：自觉到近代学术发展中曾经经历过一种无所不在的西方建构，自觉到从本土的经验与学术研究中可能提出独特而有意义的理论建构。 我的意思是要“重访”，但不是要不经研究地复古，而是重新了解它的“正形”。我的理解是人们往往要经过几度的“自我坎陷”之后，才能重新去掌握历史文化的“正形”。 而一个有意义的问题，它的特"
- "如果让我重做一次研究生 这个题目我非常喜欢，因为这个题目，对大家多少都有实际的帮助。如果下次我必须再登台演讲，我觉得这个题目还可以再发挥一两次。我是台大历史研究所毕业的，所以我的硕士是在台大历史研究所，我的博士是在美国普林斯顿大学取得的。我想在座的各位有硕士、有博士，因此我以这两个阶段为主，把我的经验呈现给各位。 我从来不认为我是位有成就的学者，我也必须跟各位坦白，我为了要来做这场演讲，在所里碰到刚从美国读完博士回来的同事，因为他们刚离开博士生的阶段，比较有一些自己较独特的想法，我就问他：“如果你讲这个问题，准备要贡献什么？”结合了他们的意见，共同酝酿了今天的演讲内容，因此这里面不全是我一个人"
- "我认为人文像空气一样，空气要抽光了才能了解它的重要性。"
- "我記得二零零八年《思想》季刊曾有幾篇論文檢討台灣自由民主的發展，認爲近代西方的自由民主在發展過程中，有愈來愈形式化的傾向，脫離了原先富有人文、精神意義的内容，也認爲現在的自由民主變得只有框架和制度，形成一種窄化的現象。早期從亞里士多德以來的民主，基本上比較整全，具有强烈的倫理、德性、共善、精神、意義、價值等層面，但在當代，尤其是羅爾斯的《正義論》以來，自由民主慢慢變得只强調程序，而忽略了原有的豐厚文化内涵。"
- "目前爲止很多人認爲我最好的書，是我二十幾歲剛到史語所那一年所寫的那本書。我在那本書花的時間並不長，那本書的大部分的稿子，是我和許添明老師同時在當兵的軍營裏面寫的，而且還是用我以前舊的筆記寫的。大陸這些年有許多出版社，反復要求出版我以前的書，尤其是這一本。我説：“不行。”因爲我用的是我以前的讀書筆記，我怕引文有錯字，因爲在軍營裏裏面隨時都要出操、隨時就要集合，手邊又沒有書，怎麽可能好好的去核對呢？而如果要我重新校正一遍，又因爲引用太多書，實在沒有力氣校正。"
- "杜希德教授的推薦信及審查報告，一向以嚴格公正著稱。因爲嚴格公正、秉筆直書，所以下筆有時是很凶的。"
- "阅读古往今来的经典，除了应当虔诚地学习它的道理、它的论题、它的词采外，还要进行一种密切的对话。对话的对象可以是永恒的真理，也可能是其他的东西。无论如何，在与经典密切对话的过程中，读者不断地“生发”出对自己所关怀的问题具有新意义的东西来。"
作者简介
王汎森，台湾云林人。台湾大学历史系、历史研究所毕业，美国普林斯顿大学博士。目前为中研院历史语言研究所特聘研究员，主要从事明清到现代的思想史、学术史、文化史研究。
目录
用户评论
读时总是想到读书的问题。比如感到自己本科时读书虽多，但大多浮皮潦草，畏惧读大部头，也无系统。又觉得今后要熟悉本专业的，多读专业外的，但委实不易。一个散漫惯了的人，要做到“排日读之”太难。本书给人的教益不必多言，一处警醒是《再谈假如我是一个研究生》里说做研究“最重要的就是量材适性，了解自己的才性”。《记杜希德教授》里还有一句击中心灵：“坚定的人不敏感，敏感的人不坚定”。
微信读书。可以一翻。因为是随笔和访谈，读起来很容易。印象最深的是所引山本玄绛禅师的一段话："最近我偶然读到一封前人的信，信中说日本的山本玄绛禅师在龙泽寺讲经，说：一切诸经，皆不过是敲门砖，是要敲开门，唤出其中的人来，此人即是你自己。”这篇豆腐块文章当年就在《南方周末》上见过，重新见到，也还是觉得意味深长。王汎森有一点很好的地方，就是虽然是研究古代、近代的问题，但很多背后都一个现实的感受与思考，而探究这些问题的过程中也伴随着不少对现实的观察，不是掉进了故纸堆里面，而是能够穿梭在古今之间，尝试用这些研究来回答自己心里面的问题，同时也回答时代的问题。
不是最差，是较差。（哈哈，前些天读完的，趁乱标注）
微信公号传传挺好，占乎纸干嘛？
我的困惑是，傻X为何也成群地来？不知道谁能解答。
这本书中的几篇文章之前读过，例如《如果让我重做一次研究生》，都是作者的经验之谈，非常有用🤔 @2019-09-06 16:08:32
拖拉时间太长有些记不清了，前半部分约稿和篇幅的原因显得没什么内容，重复也多，且与今天相隔有些年，显得有些陈词，又不便展开分析。《现在历史是什么？——西方史学的新趋势》对我这个非史学专业学生来说还是挺有趣的，也可以和自己学科对于上世纪后半叶的学术思潮做些比对分析。对于题名的回答在后记里为，“物质条件与心理素质的强大支持、群聚效应、带跑者所发挥的效应，还有同侪之间健康的竞争兼合作关系的激发等。”从两篇写研究生的（很值得时不时拿出来读）开始到结尾，几篇学人回忆和访谈都挺好的。
“风”的思维，就是一种综合的、全局的思维能力，它要求你的思考能在问题本身和大环境之间出入自由。
小文章杂谈与访谈合集，多有重复的地方。谈研究生经验和回忆余英时的几篇最好，很提醒人，不过之前在种种公众号文章也看过了。
干货不太多，大多点到即止，有一些关于读书、学问的论述还是有所触动。作为一个本科阶段的学生，常在豆瓣、知乎感受到研究生的焦虑，读本书驱散了我的一些焦虑。
补标｜对的，我永远喜欢王汎森
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